Jesaja 47,13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Doch du wirst es nicht vermögen, sagt er; du hast dich in deinen Überlegungen verrannt; denn die Ratschläge, die für weise gehalten wurden, haben dir nicht geholfen. Wenn du aber glaubst, dass mein Wort von der Wahrheit abweicht, so lass die Sterndeuter des Himmels kommen, die nach den Sternen sehen, dass sie dich erretten und dir kundtun, was über dich kommen wird. Neben den Magiern und Zauberern sind hier noch andere Betrüger zu erwähnen. Sie behaupteten, sie wüssten um den Auf- und Untergang der Sterne, sie maßen die Bewegungen eines jeden von ihnen, wo immer sie sich auch befanden, und von wo sie kamen, und durch diese falsche Wissenschaft versuchten sie, Wissen über die Zukunft zu erlangen. Wenn sie also keine Lügner sind und die Sterne, die das Firmament zieren, für sie die Rolle von Propheten übernehmen, dann sollen sie dir sagen, was geschehen wird. Aber sie, sagt er, können es nicht tun, denn sie werden zusammen mit allen anderen wie die Brennstoffe des Feuers sein, und keiner wird ihnen entkommen. Daher kritisiert er spöttisch das Land Babylon als in die Irre geführt und bemerkt: „Imati Feuerkohlen“, was bedeutet, heiß brennende Menschen, von denen gesagt wird, dass sie dich verbrennen, wenn du dich auf sie setzt. Sitzen kann jedoch auch bedeuten, sich zur Ruhe zu setzen.

Die Merkmale von Babylon und ganz Chaldäa wurden durch ihre Neigung zu Zauberern, Sterndeutern, Wahrsagern und Aruspikern offenbart, wovon Daniel berichtet, dass die Könige von Babylon alles nach deren Weisungen taten. Auch die Übersetzung, die wir von Simmachus und Theodotion haben, spricht davon, dass die Wächter des Himmels dir helfen sollen, während die Septuaginta klarer sagte: Lass die Astrologen des Himmels dir helfen, die gewöhnlich Mathematiker genannt werden und glauben, das menschliche Leben hänge von den Bewegungen der Sterne und den Bahnen der Planeten ab. Deshalb kamen auch die Weisen aus dem Osten und berichteten, sie hätten den Stern des Herrn gesehen, entweder aufgrund ihres Wissens oder durch die Prophezeiung Bileams, der im Buch Numeri sagte: "Ein Stern wird aus Jakob leuchten und ein Mann aus Israel" (Num 24,17). Diejenigen, die Monate und Jahre bestimmen und versprechen, die Zukunft zu kennen, indem sie die Zeit berechnen, sollen dir mitteilen, was der Herr für dich beschlossen hat. Da sie jedoch über das Kommende schweigen, spricht der Prophet: "Siehe, sie sind wie Stroh, vom Feuer verzehrt, damit die, die anderen Heil versprechen, ihre eigenen Plagen erkennen; und es ist gewiss, dass, während die Stadt brannte, ihre Bewohner durch das verzehrende Feuer zugrunde gingen. Die Juden erklären dies so: Sie haben keine Glut, um sich zu wärmen, und kein Feuer, um davor zu sitzen; ihnen fehlt das wärmende Wissen und die erleuchtende Vernunft, um ihre Dunkelheit zu vertreiben und die Kälte des Irrtums zu beseitigen. Die Septuaginta übersetzen jedoch an einer Stelle, die ich nicht nachvollziehen kann: Du hast Feuerkohlen, setze dich auf sie; was verdeutlicht, dass Feuer und Hitze für Babylon nützlicher waren als weise Männer, Astrologen und Zauberer. Denn die ersten rufen zu Umkehr durch Strafen und Züchtigungen auf, während die letzteren durch Täuschung zum Hochmut verleiten. Alle ihre Werke und ihre Händler, unter denen wir auch die Heiligen Drei Könige verstehen, trugen dazu bei, dass jeder seinen eigenen Weg verließ und, nachdem er selbst zugrunde ging, einem anderen nicht das Heil bringen konnte. Fragen wir jene, die verschiedene Wesenheiten anerkennen, ob Babylon eine gute oder böse Natur hatte. Wenn sie sagen: böse – was sie gewiss tun werden – wie wird er dann zur Umkehr aufgerufen, und warum wird zu ihm gesagt: Setz dich und geh in die Dunkelheit, Tochter der Chaldäer, und weiterhin, nach der Aufzählung ihrer Sünden: Du, die du feurige Kohlen hast, setze dich darauf; werden die dir helfen? Warum wird auch hinzugefügt, laut denselben Siebzig: Du hast dich seit deiner Jugend um Veränderung bemüht? Was für eine Veränderung ist das? Gewiss – vom Guten zum Bösen. Daraus ist abzuleiten, dass diejenigen, die von Natur aus gut sind, durch ihren Willen ins Böse geführt werden. Schließlich wird hinzugefügt: Der Mensch ist in sich selbst verloren, nicht durch die Natur, sondern durch den freien Willen.