THEOSISCyrill von Alexandria
Palladius. Ehrwürdiger, die Neugierigen könnten fragen: Wie die auserwählten Krieger Israels gegen die Midianiter kämpften und triumphierten, und wie sie sich von der Verunreinigung, die sie im Krieg erlitten hatten, reinigten, hast du in deiner Rede überzeugend dargelegt. Doch nun ist es an der Zeit zu erörtern, ob wir wirklich an dem Mut dieser tapferen Männer teilnehmen können und ob wir Mitstreiter ihrer bedeutsamen Taten werden können, selbst wenn wir ihnen in der Tugend und Tapferkeit nicht gewachsen sind. Das hast du versprochen, in deiner Erklärung deutlich zu machen. Cyrill. Ja, denn daraufhin folgt eine klare Anweisung, die leicht verständlich ist.
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"Und der Herr redete zu Mose und sprach: Zähle die Beute der Gefangenschaft, vom Menschen bis zum Vieh, du und Eleasar, der Priester, und die Obersten der Stämme des Volkes, und teile die Beute zur Hälfte unter denen, die in den Krieg gezogen sind, und unter dem ganzen Volk; und von den Soldaten, die in den Krieg gezogen sind, nimm dem Herrn eine Seele von jedem Fünfhunderter, von Menschen und von Vieh, von Eseln und von Kleinvieh; und von der Hälfte der Kinder Israel sollt ihr einen Teil dem Priester Eleasar für den Herrn geben; und von der Hälfte der Kinder Israel nehmt eine Seele von fünfzig Männern, Rindern, Eseln und Kleinvieh und gebt es den Leviten, die in der Hütte des Herrn dienen. Und Mose und Eleasar, der Priester, taten, wie der Herr dem Mose befohlen hatte" (Num. 31:25-31). So wurde der göttliche Befehl umgehend umgesetzt: Die Beute wurde sorgfältig gezählt und in zwei Hälften geteilt; der Anteil des Herrn wurde Eleasar, dem Priester, und dem Stamm Levi übergeben. Was nun? Kann dein Geist die Vergessenheit überwinden und sich an das, was wir zu Beginn gesagt haben, erinnern? Palladius. Was ist es? Cyrillus. Sagt nicht die Heilige Schrift, dass aus jedem Stamm tausend zum Kriegsdienst versammelt wurden? Palladius. Das wird tatsächlich verkündet. Cyrillus. Haben wir nicht auch klar geäußert, dass der Ruhm und das Lob eines Teils auf das Ganze übertragen wird, da Gottes Güte es so verfügt hat, dass aus verschiedenen Arten von Weihrauch ein gemeinsamer Duft zu Gott emporsteigt und sowohl das Vorzüglichste als auch das weniger Vorzügliche gepriesen wird? Palladius. In der Tat, das wollten wir untersuchen. Cyrill. Sieh also, wie deutlich Gott dies für die Kinder Israels bestimmt hat. Zwar kämpften aus jedem Stamm tausend auserwählte Krieger gegen die Midianiter und errangen den Sieg, wie ich annehme, unter großer Mühe, aber die Kriegsbeute wurde sofort mit der ganzen Gemeinde geteilt, und das übrige Volk wurde durch die Heldentaten der tapferen Männer geehrt: "Du und Eleasar, der Priester, und die Obersten des Heeres, ihr sollt die Beute unter den Soldaten, die in den Kampf gezogen sind, und unter dem ganzen Heer aufteilen" (Num. 31:26-27). Der heilige Paulus macht ebenfalls deutlich, dass neben den Auserwählten und Berühmten auch die weniger Bekannten, die hinter ihrer Größe zurückbleiben, verherrlicht werden: Nachdem er die Heiligen der Vorzeit aufgezählt hat, die durch ihren Glauben Lob und Ruhm erlangten, sagt er: "Alle diese sind im Glauben gestorben, ohne die Verheißungen zu empfangen ... weil Gott etwas Besseres für uns vorgesehen hatte, damit sie nicht ohne uns zur Vollkommenheit gelangen" (Hebräer 11:13-40). Auch an die Korinther schreibt er: Ihr seid bereits vollkommen; "ihr habt begonnen, ohne uns zu herrschen. Ach, wenn ihr doch herrschen würdet, damit auch wir mit euch herrschen könnten!" (1 Kor 4:8). Siehst du, wie mit denen, die die Vollkommenheit erreicht haben, auch die Unzulänglichen vollendet werden und wie die, die ihnen an Kraft nicht gleichkommen, mit den Auserwählten gesegnet werden? Und der heilige David singt: "Gesegnet seid ihr durch den Herrn, der Himmel und Erde gemacht hat. Der Herr denkt an uns, er segnet uns, er segnet das Haus Israel, er segnet das Haus Aaron, er segnet die, die den Herrn fürchten, die Kleinen und die Großen" (Psalm 113:19-21). Zusammen mit den Großen werden auch die als klein bezeichneten gesegnet, die sich zwar nicht ihrer Stärke rühmen können und in der Bereitschaft zur Geduld im Leiden hinter ihnen zurückbleiben, aber vielleicht an Eifer und Glauben mit ihnen gleichgezogen sind und Christus durch ihre standhafte Treue erfreuen. Mose und Eleasar stellen ein Bild des einzigen Hohenpriesters und Gesetzgebers Christus dar, der den Reichtum des Volkes vor den heiligen Engeln teilt, deren Abbild die Häupter der Stämme sein mögen. Gibst du nicht zu, dass es viele heilige Engel auf Erden gibt, die von Gott zum Dienst an den Gläubigen und zur Führung der Völker eingesetzt wurden? Palladius. Ich kann das nicht leugnen; wie könnte ich es nicht anerkennen? Cyrill. Wir erwarten, dass Christus mit den heiligen Engeln vom Himmel kommt, sich auf den Thron seiner Herrlichkeit setzt und jedem den Lohn gibt, der ihm gebührt, sowie die Ehre, die seinen guten Werken entspricht. So spricht der weise Jesaja über Christus: "Darum will ich ihm ein Teil geben unter den Großen, und er soll den Raub mit den Starken teilen, weil er sein Leben in den Tod gegeben hat und unter die Übeltäter gerechnet worden ist, während er die Sünde vieler getragen hat und zum Fürsprecher für die Übertreter gemacht worden ist" (Jesaja 53:12). Die Teilhabe an den Wohltaten wird also durch Christus vollzogen, was in Mose und Aaron dargestellt wird, denn Christus ist gleichzeitig Gesetzgeber und Hohenpriester. Palladius. Das hast du sehr gut dargelegt.