4. Mose (Numeri) 33,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Zudem sagt er: „Ich will euch nicht irreführen, Brüder, denn unsere Vorfahren waren alle unter der Wolke, und alle sind durch das Meer gegangen; und alle wurden in der Wolke und im Meer auf Mose getauft; und alle haben geistliches Nahrungsmittel gegessen und aus dem geistlichen Felsen getrunken, und der Fels war Christus“ (ebd. 1ff.). Daher müssen, wenn der Teil der Geschichte des Auszugs aus Ägypten geistlich interpretiert wird, auch die anderen Aspekte, die der Apostel aus Zeitmangel auslässt, in demselben Sinn verstanden werden. Der Prophet, der an anderer Stelle sagt: „Ich bin in die Dörfer Kidars gekommen; durch mich ist meine Seele gekommen“ (Psalm 119,5), kann die Entfernung vom heiligen Land nicht ertragen und ruft unter Tränen: „Dies habe ich bedacht, und dies ist über meine Seele ausgegossen worden; denn ich gehe in einen Ort wunderbarer Dörfer, bis zum Hause Gottes, mit der Stimme der Freude und des Bekenntnisses und mit dem Lärm des Festes“ (Psalm 31,5). In einem anderen Psalm bittet er: „Öffne meine Augen, und ich werde die Wunder deines Gesetzes erkennen“ (Ps. 118,18). Paulus sagt: „Das Gesetz ist geistlich“ (Röm. 7,14), und der Herr selbst erklärt: „Wenn ihr Mose glauben wollt, so glaubt auch mir; denn dieser hat von mir geschrieben“ (Joh. 5,46) und im Lukasevangelium heißt es: „Und der von Mose und allen Propheten sprach, erklärte ihnen alles, was über ihn geschrieben wurde“ (Lk. 24,27). Deshalb sollen die Juden - diese Schwachen, die noch nicht in der Lage sind, feste Nahrung zu sich zu nehmen und mit der Milch von Säuglingen genährt werden (1 Kor. 3) - von dem fleischlichen Pharao lesen und vom Roten Meer, das er überquert, und vom Manna, das wie Koriander ist; sie sollen alles, was geschrieben steht, in einem fleischlichen Sinn verstehen: vom Aussatz der Häuser und von der Haut, vom Willensmord und von dem Tier, das des Ehebruchs schuldig ist, und von dem Ohr des Juden, das mit einem Pfriem durchstochen ist, der für seine Frau und Kinder dienen will. Wir hingegen, die wir Kapernaum - einst ein blühendes Land - verlassen haben und mit Jesus in die Wüste gezogen sind, werden sein Brot essen (Matthäus 14, Markus 6) - wenn wir unklug sind, von Gerste, wenn wir aber weise sind, von Weizen, gemahlen aus jenem Korn, das, nachdem es zu Boden gefallen und gestorben war, viel Frucht getragen hat. Neun Plagen erschütterten Ägypten, und der Pharao sah sich gezwungen, das Volk Gottes ziehen zu lassen. Schließlich verlor er seinen Erstgeborenen, damit die Erstgeborenen Israels Gott geweiht werden konnten. Diejenigen, die zuvor versucht hatten, die Israeliten zurückzuhalten, drängen sie nun beharrlich hinaus. Der Verfolger wagt es nicht, das grüne und fruchtbare Land Gessem zu betreten, denn die Türpfosten der Israeliten waren mit dem Blut des Lammes gekennzeichnet und verkündeten durch ihre Tat: „Das Licht deines Angesichts ist über uns, Herr“ (Psalm 4,7). Daher wird das Fest selbst Phase genannt, was wir als Überschreitung verstehen können, da wir vom Schlimmsten zum Besten gelangen und Ägypten hinter uns lassen. Nun ist es an der Zeit, die Ordnung des Lagers Israels, wie versprochen, nachzuzeichnen. Im letzten Teil des Buches Numeri, das die Juden „vaiedabber“ nennen, steht geschrieben: „Dies sind die Lager der Kinder Israel, als sie mit der Kraft der Hand Moses und Aarons aus Ägypten zogen“ - Lager, die die Griechen „άπάρσεις“ nennen, und die wir, aufgrund der Eigenart der Sprache, genauer mit dem Begriff „mansiones“ oder, wie man im militärischen Kontext sagt, „castra“ übersetzt haben. Die Liste der Lager wird von ersten bis letzten aufgeführt, und alle sind zweiundvierzig. Matthäus berichtet: „Von Abraham bis David waren es vierzehnhundert Generationen, und von David bis zum babylonischen Exil waren es vierzehnhundert Generationen, und vom babylonischen Exil bis Christus waren es vierzehnhundert Generationen“ (Matthäus 1,17), was bedeutet, dass alle Generationen zweiundvierzig betragen. Diese entsprechen den Epochen, die der wahre Jude durchläuft, der von der Erde in den Himmel übergeht, Ägypten hinter sich lässt und in das Land der Verheißung gelangt. Es ist also kein Wunder, dass wir durch das Geheimnis der Zahl (42) zum Himmelreich gelangen: Durch diese Zahl erreichte der Herr und Heiland von den ersten Patriarchen an die Jungfrau - als wäre es der Jordan, der, von einem vollen Wasserstrom überfließend, in der Gnade des Heiligen Geistes überströmte. Außerdem ist zu verstehen, dass, wenn gesagt wird, das Volk sei durch die Hand Moses und Aarons ausgezogen, dies das Gesetz und das Priestertum, Werke und Frömmigkeit umfasst, die stets miteinander verbunden sein müssen. Denn wie die Tugend nicht nützt ohne die Erkenntnis des Schöpfers, so führt Frömmigkeit nicht zum Heil ohne die Erfüllung der Gebote des Schöpfers. Mit diesen beiden Händen, gleichsam zwei Seraphim, steigen wir zur Anerkennung der heiligen Dreifaltigkeit empor und rufen: „Heilig, heilig, heilig ist der Herr, der Gott der Heerscharen.“