4. Mose (Numeri) 33,1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er meint weiter: „Lasst euch, Brüder, nicht täuschen; denn alle unsere Vorfahren waren unter der Wolke, und alle durch das Meer gezogen, und sie wurden in der Wolke und im Meer auf Mose getauft; sie haben alle vom geistlichen Brot gegessen und vom geistlichen Getränk getrunken, denn sie tranken von dem geistlichen Felsen, der sie begleitete; und dieser Felsen war Christus“ (1 Kor. 10,1-4). Wenn also der Teil der Erzählung über den Auszug aus Ägypten als geistlich interpretiert wird, sollten auch die anderen Aspekte, die der Apostel aus Platzgründen auslässt, in diesem Licht betrachtet werden. So ruft der Prophet an anderer Stelle im Psalm aus: „Ich bin in die Dörfer Kidars gelangt, meine Seele wird mir fremd sein“ (Psalm 119,5), während er unter Tränen die schmerzhafte Distanz zum heiligen Land beklagt und ruft: „Ich habe darüber nachgedacht, und das ist über meine Seele gekommen; ich ziehe in einen Ort der wunderbaren Dörfer, bis zum Haus Gottes, mit Stimmen des Jubels und des Dankes und mit dem Lärm des Festes“ (Psalm 42,5). Zudem sagt er in einem anderen Psalm: „Öffne meine Augen, damit ich die Wunder deines Gesetzes erkenne“ (Ps. 118,18), und Paulus bezeugt: „Das Gesetz ist geistlich“ (Röm. 7,14) und der Herr spricht: „Wenn ihr Mose glauben wollt, dann glaubt auch mir; denn er hat von mir geschrieben“ (Joh. 5,46). Im Lukasevangelium wird berichtet, dass er über die Schriften sagt, die über ihn geschrieben wurden, sowohl durch Mose als auch durch alle Propheten (Lk. 24,27).

Folglich sollten die Juden, die Anfänger sind und noch von der Milch geboren werden (1 Kor. 3), über die Geschichten des fleischlichen Pharao lesen, über das Rote Meer, durch das er die Nation setzte, und über das Manna, das wie Koriander ist; sie sollten alles, was geschrieben ist, in einem rein irdischen Sinn beurteilen: über die Aussatzerscheinungen an Häusern, an der Haut und den Adern, über den Mörder und das Tier, das sich des Ehebruchs schuldig macht, sowie über das Ohr des Juden, der mit einem Pfriem durchbohrt wurde, um seiner Frau und Kindern zu dienen. Doch wir, die wir Kapernaum – einst ein schönes Gebiet – verlassen haben und mit Jesus in die Wüste gestrandet sind, werden sein Brot empfangen (Matthäus 14, Markus 6) – wenn wir unklug sind, dann als Gerste; wenn wir jedoch weise sind, als Weizen, der aus jenem Korn gemahlen wird, das, nachdem es zu Boden gefallen und gestorben ist, viel Frucht bringt. Neun Plagen wurden Ägypten auferlegt, und der Pharao sah sich gezwungen, das Volk Gottes ziehen zu lassen. Der Verlust der Erstgeborenen führte dazu, dass die Erstgeborenen Israels dem Herrn geweiht wurden. Diejenigen, die zuvor versuchten, die Israeliten zurückzuhalten, drängten sie nun heraus. Der Tod kam, wagte es jedoch nicht, das weidende Land zu berühren, denn die Türpfosten der Israeliten waren mit dem Blut des Lammes bestrichen und verkündeten: „Das Licht deines Angesichts ist über uns, Herr“ (Psalm 4,7). Daher wird das Fest selbst „Pascha“ genannt, weil es den Übergang vom Schlimmsten zum Besten markiert und wir das düstere Ägypten hinter uns lassen. Nun ist es an der Zeit, die Ordnung der Lager Israels, wie versprochen, nachzuvollziehen. Im letzten Teil des Buches Numeri, das die Juden „vaiedabber“ nennen, wird folgendes aufgezeichnet: „Dies sind die Lager der Kinder Israel, als sie mit der Kraft von Mose und Aaron aus Ägypten zogen“ – Lager, die die Griechen „άπάρσεις“ (Ausscheidungen) nennen; wir haben sie entsprechend der Eigenheit der Sprache mit Mansiones oder, in militärischem Sprachgebrauch, mit Castra übersetzt. Die Auflistung der Lager vom ersten bis zum letzten umfasst zweiundvierzig. Matthäus sagt: „Von Abraham bis David sind es vierzehnhundert Generationen, von David bis zur babylonischen Gefangenschaft vierzehnhundert Generationen, und von der babylonischen Gefangenschaft bis Christus vierzehnhundert Generationen“ (Matthäus 1,17), das heißt, alle Generationen belaufen sich auf zweiundvierzig. Diese Zahlen spiegeln die Zeiten wider, welche der wahre Jude durchlebt, der von der Erde zum Himmel gelangt, Ägypten verlässt und das Land der Verheißung erreicht. Es verwundert nicht, dass wir durch das Geheimnis dieser Zahl (42) ins Himmelreich gelangen: durch sie kam der Herr und Heiland vom ersten Patriarchen bis zur Jungfrau – als wäre es ein überströmender Fluss, der in der Gnade des Heiligen Geistes sprudelte. Und dass es heißt, das Volk sei durch die Hand von Mose und Aaron ausgezogen, bezieht sich auch auf das Gesetz und das Priestertum, guten Werken und Frömmigkeit, die miteinander verknüpft sein müssen; denn so wie die Tugend ohne die Erkenntnis des Schöpfers useless ist, so führt auch die Frömmigkeit nicht zur Erlösung ohne die Einhaltung der Gebote des Schöpfers. Mit diesen beiden Händen, gleich zwei Seraphim, steigen wir zum Bekenntnis der heiligen Dreifaltigkeit auf und rufen: Heilig, heilig, heilig ist der Herr, der Gott der Heerscharen.