Josua aber, der Sohn Nuns, hatte zwei Kundschafter heimlich ausgesandt von Sittim und ihnen gesagt: Geht hin, beseht das Land und Jericho. Die gingen hin und kamen in das Haus einer Hure, die hieß Rahab, und kehrten zu ihr ein.
וַיִּשְׁלַ֣ח יִהוֹשֻֽׁעַ־בִּן נ֠וּן מִֽן־הַשִּׁטִּ֞ים שְׁנַֽיִם־אֲנָשִׁ֤ים מְרַגְּלִים֙ חֶ֣רֶשׁ לֵאמֹ֔ר לְכ֛וּ רְא֥וּ אֶת־הָאָ֖רֶץ וְאֶת־יְרִיח֑וֹ וַיֵּ֨לְכ֜וּ וַ֠יָּבֹאוּ בֵּית־אִשָּׁ֥ה זוֹנָ֛ה וּשְׁמָ֥הּ רָחָ֖ב וַיִּשְׁכְּבוּ־שָֽׁמָּה׃
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Sie lebte in einem unangemessenen Umfeld, wie ein wertvoller Edelstein, der im Schmutz liegt, wie Gold, das in Dreck versinkt, wie die Reinheit des Glaubens, die von Dornen erdrückt wird; eine fromme Seele befand sich an einem unheiligen Ort.
Wir sind der historischen Interpretation gefolgt und erkennen allmählich, wie wir durch die Zeichen der Geschichte das göttliche Geheimnis erfassen. Jesus ist derjenige, der das Volk aus der Knechtschaft Ägyptens befreit hat; sein Name bedeutet "Retter". Nach dem Tod und der Beerdigung des Mose in Moab, als das Gesetz inhaltsleer geworden war, bringt er sein Volk zum Evangelium. Er sendet zwei Spione nach Jericho - einen zu den Beschnittenen und den anderen zu den Heiden, was Petrus und Paulus repräsentiert. Jericho hat den Plan, sie zu beseitigen, doch die Hure nimmt sie auf – sie symbolisiert die versammelte Gemeinde aus den Heiden.
Wie ist der Name Raab zu verstehen? Wir folgen der historischen Deutung, aber lassen Sie uns auch die spirituelle Bedeutung ihres Namens betrachten. Raab kann auf zwei Weisen interpretiert werden: entweder als Weite oder, noch passender, als Stolz. Beachten Sie nun, warum das so ist. Sie, die durch das weite Tor und den breiten Weg ins Verderben ging (Mt 7,13), deren Hochmut sie ins Verderben führte, hat sich nun der Demut zugewandt.
Das Bild von Rahab, der Hure, zeigt auf geheimnisvolle Weise, dass ihr Blut inmitten des Verfalls der Welt das universelle Heil bringt. Sie leugnete ihre Begegnungen nicht vor den vielen, die zu ihr kamen, und je mehr sie sich mit ihnen verband, desto reiner wurde sie, eine makellose Jungfrau, unbefleckt in ihrer Scham, völlig offen in ihrer Liebe. Sie wird gesehen als eine reine Hure – viele strömten zu ihr, angezogen von der Liebe, ohne durch Sünde verunreinigt zu werden. Wer sich mit einer Hure verbindet, wird eins mit ihr (1 Kor. 6,16). Sie wird auch als unfruchtbare Witwe betrachtet (vgl. Jes. 54,1) – da sie ohne ihren Mann nicht gebären konnte, jedoch kam der Mann - und aus diesem Volk und dieser Menge ging neues Leben hervor. Schließlich ist sie eine fruchtbare Jungfrau – denn sie brachte all diese Menschen als Früchte der Liebe zur Welt, und das ohne Begierde.
Die heiligen Apostel hatten nicht nur Einfluss auf die Regionen, die sie bereisten, sondern auch auf die Orte, an denen ihre weisheitsvollen Schriften vermittelt wurden, und sie verwandelten die ehemals öden Landstriche in das Gottesreich. Unser Herr Jesus Christus entsandte diese Verkünder der Wahrheit nicht nur als Beobachter, sondern auch als geistliche Wegweiser.
Geliebte Brüder, erkennt das Geheimnis, das hier verborgen ist, und überlegt, weshalb so bedeutende Männer, denen der Herr außergewöhnliche Kräfte und Zeichen verliehen hatte, in das Haus einer Hure eintraten, als ob es keine andere Unterkunft für sie gäbe? Ich bin der Überzeugung, dass ihr Handeln nicht zufällig, sondern absichtlich und gemäß dem prophetischen Plan geschah. Denn die Erwähnung dieser Hure findet sich an vielen Stellen – nicht nur als Gastgeberin der Heiligen, sondern auch als deren Braut. Der heilige Prophet Hosea erhielt zum Beispiel den Befehl des Herrn, sich eine Hure zur Frau zu nehmen: "Und der Herr sprach zu Hosea: Geh hin, nimm dir ein Hurenweib und die Kinder der Unzucht" (Hosea 1,2).
Auch unser Herr und Heiland sprach am Jakobsbrunnen mit einer Frau, die in der Unzucht lebte, zu der bislang niemand gesprochen hatte. Als Er zu ihr sagte: Du hast fünf Männer gehabt, und der, den du jetzt hast, ist nicht dein Mann (Johannes 4,18), erkannte sie in ihm den Messias und bekannte ihn als den Christus. Zudem wird von einer Sünderin berichtet, die die Füße des Heilands mit ihren Tränen wusch, sie mit ihren Haaren trocknete, sie salbte und küsste (Lukas 7,37-47). So sollten wir also betrachten, was unsere gastfreundliche Gastgeberin symbolisiert. Raab, obwohl sie als Hure bezeichnet wird, repräsentiert gleichwohl die jungfräuliche Kirche, die am Ende der Zeit die kommenden Ereignisse verkörpern wird, indem sie allein bewahrt bleibt unter denen, die in den Untergang gehen. Als dem Propheten Hosea gesagt wurde: "Nimm dir ein Hurenweib", wurde symbolisch die Kirche beschrieben, die aus den Heiden – aus der Unzucht der Völker und der Abgötterei – zusammengesetzt ist, denn es heißt: "Dieses Volk wird in der Hurerei nach fremden Göttern wandeln" (Deuteronomium 31,16). Deshalb wird sie Kirche genannt, denn das griechische Wort ecclesia bedeutet "Versammlung der Menschen". Wie der Apostel sagt: "Ein ungläubiges Weib wird geheiligt durch einen gläubigen Mann" (1. Korinther 7,14), so ist auch die Kirche, die aus dem Unglauben der Heiden und der Abgötterei hervorgegangen ist, durch den Leib Christi geheiligt worden, dessen Glieder auch wir sind, wie derselbe Apostel lehrt (Röm. 12,5; 1. Kor. 6,15; 1. Kor. 12). Darum, wie ich bereits oft erwähnt habe, wird die Kirche, die aus der Schar der Heiden gebildet wurde, vor Zeiten als Hure bezeichnet, und sie erscheint in der Gestalt von Raab, der gastfreundlichen Wirtin der Heiligen.
Jesus sendet zwei Aussender in die Stadt Jericho, wo sie von einer Frau empfangen werden, die im Dienst der Prostitution steht. Der Grund für das Entsenden dieser beiden Aussender ist, dass der wahre Jesus zwei Gebote der Nächstenliebe verkünden sollte. Denn welche Botschaft vermitteln uns die Gebote des wahren Jesus, wenn nicht die vollkommene Liebe zu Gott und zu unserem Mitmenschen?
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
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