5. Mose (Deuteronomium) 33,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Herr trat vom Sinai heran. An diesem Ort offenbarte sich der Herr mir, als er nach mir sandte. „Und von Sinai erschien er uns“, und danach offenbarte er sich auch dem gesamten Volk in der Wüste „vom Berg Pharan“. Finsternisse von Heiligen umgaben ihn, das heißt, Engel standen zu seiner Rechten und auf seiner Schulter, als er uns das Gesetz übergab.

Die Segnungen, die den Stämmen Israels zuteilgeworden sind, sind zu verstehen als eine Erinnerung an die Offenbarung, die auf dem Berg Sinai stattfand. Der Prophet verweist darauf, dass der Herr vom Sinai kam und sich uns von Seir offenbarte, während sein Erscheinen vom Berg Pharao von den Wolken des Kadis umhüllt war, begleitet von Engeln zu seiner Rechten. Sowohl in der Wüste Paran als auch in Seerah erlebten die Israeliten die göttliche Vorsehung. Das Wort „kadi“ bezieht sich hier nicht nur auf die Wüste, sondern bedeutet in der hebräischen Sprache heilig. Somit beschreibt Mose, dass eine Vielzahl heiliger Engel bei dem Heiligen anwesend war, als Er den Israeliten seine göttliche Vorsehung offenbarte.

Der Asket, der in der Prüfung der Versuchung standhaft geblieben ist, der seinen Leib durch Disziplin gereinigt hat und der durch seine Freude an erhabenen Überlegungen zur Vollkommenheit gelangt ist, wird mit himmlischem Trost gewürdigt. Denn Moses verkündet: Der Herr trat vom Sinai hervor – was bedeutet, dass er aus der Versuchung kam – und offenbarte sich uns von Seir – was die körperliche Anstrengung symbolisiert – und kam vom Berg Pharan, um mit der Dunkelheit der Heiligen zu erscheinen – das heißt, vom Berg des Glaubens, begleitet von der Dunkelheit der heiligen Erkenntnis.

Durch die Schuita werden die Ungläubigen bezeichnet, die "verwandelt" werden sollen, während die auserwählten Gläubigen Gottes durch seine rechte Hand geehrt werden. In der rechten Hand Gottes befindet sich somit das feurige Gesetz, da die Auserwählten niemals mit kaltblütigem Herzen auf die göttlichen Gebote hören, sondern stets von der Flamme einer inneren Liebe zu ihnen entbrannt sind. Das Wort erreicht das Ohr, und die Seele, die im Unfrieden mit sich selbst ist, entflammt von der Süße innerer Freude.

Was wird mit dem Begriff "shuitsa" bezeichnet, wenn nicht die Unwürdigen, die nach "shuya" geführt werden sollen? Denn die Auserwählten werden zur Rechten Gottes gerufen (vgl. Mt 25,31-46). Zur Rechten Gottes befindet sich das Feuer des Gesetzes, denn die Auserwählten nehmen die himmlischen Gebote nicht mit gleichgültigem Herzen auf, sondern entfachen in ihrer Seele das Feuer der inneren Liebe. Das Wort richtet sich an das Ohr, doch ihre Seele wird im Zorn über sich selbst von innen heraus mit einer süßen Flamme purifiziert.