Tirin interpretiert die Taube als Symbol des babylonischen Königreichs, das zu Ehren Semiramis angenommen wurde, und bezieht sich in diesem Kontext auf das Wort יונה aus Jeremia (siehe Jeremia 25,38; Jeremia 46,16; Jeremia 50,16). Andere Ausleger verstehen an diesen Stellen auch eine Bedeutung im Sinne von Verbitterung, wie bei Sophonias (Sof 3:1). Über das Wort כצלמון schlägt Theodotion vor: „Im Schatten“. Dennoch betrachten die meisten Ausleger diesen Namen als Eigenname des Berges Selmon, der im verheißenen Land nahe Sichem liegt (Richter 9:48). Aben-Ezra beschreibt ihn als schneeweiß und bewaldet. Baschan ist ein Gebiet östlich des Jordans, das von den Hebräern unter König Og erobert wurde (siehe Num 21:33, 35) und reich an Vieh ist (siehe Num 32:5, 33), weshalb die jungen Männer von Baschan (Ps 21:13, 14) es als starkes Land betrachten. Das hebräische Wort ןבנכים wurde von den siebzig Auslegern mit ןבינח, was Käse bedeutet (Hiob 10:10), verwechselt. In neuerer Interpretation versteht man es als Grate. Die verschiedenen Bedeutungen dieser Wörter, die für die gesamte Ansprache mehr oder weniger bedeutend sind, haben zu unterschiedlichen Auslegungen geführt, und ein Vergleich dieser kann dazu dienen, die beste Auffassung zu bestätigen. Eusebius und andere Alte interpretieren: „Sucht man in den beiden Testamenten, dem Alten und dem Neuen, findet man die Krone der Taube, das heißt die Worte des Heiligen Geistes, die in ihrer einfachen wörtlichen Bedeutung silberfarben sind (Jesaja 11,7), aber im reinsten, geheimen Verständnis offenbaren sie sich in einem goldenen Glanz. Wenn der himmlische König diese Rufe der Taube an die irdischen Mitglieder seines Reiches, die Propheten, Apostel und Jünger, weitergibt, dann sind sie so rein und strahlend wie der Schnee auf dem Gipfel des Berges Selmon. Die Gemeinde Christi wird mit diesem Berg verglichen. Sie ist der Berg Gottes, gemäß der Gegenwart Gottes; ein Berg voller üppiger Weiden für die Gläubigen, ein Berg, der reich an den gesunden Früchten ihrer Gemeinschaft ist, ein Berg so wohlgenährt wie das Land Baschan. Warum strebt ihr, viele Berge der Wohlfühllandschaft zu erzielen? Warum wollt ihr, Juden, Mose vor Christus rühmen? Warum denkt ihr, Anhänger anderer Lehren, viele Gemeinden zu gründen? Es gibt nur einen Berg, wo Gott wohnen will (Jes. 2:2,3; 2. Kor. 6:6) und ein Haupt dieses Berges, wo die Gottheit ewig wohnen wird (Kol. 1:18)." Die Auslegung wie von Tirin vorgeschlagen: „Wenn ihr die Kinder der gegenwärtig siegreichen Gemeinde seid und euch eines Tages in fremden Gegenden niederlasst und zum Abbild einer Taube werdet, die mit Silber überzogen und mit goldenen Federn geschmückt ist, dann werdet ihr Untertanen des reichen und prachtvollen Königreichs von Semiramis sein. Doch wenn der Allerhöchste die Könige dieses Reiches zerstreuen wird, wenn er die Herrscher von Babel richten und ihr Reich den Königreichen von Persien übergeben wird, dann werdet ihr erscheinen wie der Schnee auf dem schattenhaften Selmon, emporgehoben aus der Dunkelheit der Gefangenschaft, gereinigt von den Unreinheiten der Nationen und strahlend vor Freude über die Freiheit. Der Berg Zion wird wieder der Berg Gottes sein usw.“ Die Deutung gemäß den Zeichen der Worte im Hebräerbrief kommt am besten zur Geltung und zeigt eine bestimmte Ordnung des Gedankens im prophetischen Lied: „Nicht allein der sichtbare Wohlstand und die siegreichen Kämpfe über äußere Feinde sollten Israel zur Verherrlichung Gottes anregen, sondern auch äußere Anfechtungen und Siege über unsichtbare Feinde. Auch die Dankbarkeit für vergangene Wunder, die Gott für die Gemeinde vollbracht hat, sollte nicht das einzige Lobthema sein, sondern der Glaube an ihre zukünftige und ewige Bewahrung, Stärkung und Ausbreitung. Wenn ihr, die Kinder des siegreichen und triumphierenden Israels heute, einmal in den Prüfungen liegen werdet, wenn ihr in das Feuer der Versuchung geworfen werdet, dann wird Kummer und Leid euer Angesicht trüben und euch gleich machen den Dienern im Feuer. Doch auch dann werdet ihr aus allen Übeln, die euch umgeben, aus der babylonischen Gefangenschaft, der Flucht aus Ägypten und der Verfolgung in Syrien in Reinheit und Glanz hervorsteigen, wie die Krone einer Taube, die mit Silber überzogen ist und deren Federn aus Gold bestehen. Wenn der Allmächtige die Könige in seinem Erbteil zerstreuen wird, wenn er die Könige von Juda und Israel verwerfen wird wie Samenkörner, die keine Früchte tragen, wenn er die Könige der Nationen zerstreuen und zermalmen wird, die sein Erbteil bedrücken, und schließlich Könige und Priester aus Fischern und Zöllnern schaffen wird (Offb. 1,6), dann sollst du, o Gemeinde, über den Stürmen und Dunkelheiten der Erde erscheinen, in himmlischer Reinheit und unbeschadet, wie der Schnee auf dem Gipfel des trüben Selmon. Du wirst wieder verkörpert als die höchste Stadt Gottes; du wirst erscheinen als Selmon durch deine majestätische Höhe und als Baschan durch die Fülle und Stärke derer, die in dir wohnen; du wirst erscheinen als die Stadt Baschan, die aus vielen Gebirgen, aus vielen Königreichen der Welt besteht; du wirst erscheinen als die Stadt Baschan, denn deine Grenzen werden sich über den Jordan hinaus erstrecken, sodass ein neues Zion innerhalb der Grenzen der Nationen erbaut wird.“ „Warum schaut ihr neidisch und böse auf diesen Berg des Herrn, ihr Berge der Gebirge, ihr großen und starken Mächte? (siehe Jer. 51:24, 25). Obwohl die Gemeinde von Land zu Land zieht, ist sie der einzige Berg in der gesamten Welt, in dem Gott wohnen möchte. Jehova, der Gott, der die Dinge erhält, die nicht existieren, der sich auf dem Berg Horeb und dem Sinai geoffenbart hat und der kommt, um auf dem Berg Zion zu herrschen, wird auf dem geheimnisvollen Berg seiner Gemeinde bis ans Ende der Zeit wohnen, sie bewahren, stärken und ausbreiten, trotz aller feindlichen Bestrebungen, die auf ihre Zerstörung abzielen.
THEOSIS