THEOSISAugustinus von Hippo
Die Juden begannen zu diskutieren und fragten: Wie kann er uns sein Fleisch zu essen geben? (Joh. 6:52). Ihr Streit rührte daher, dass sie das Brot der Gemeinschaft nicht erkannten und es nicht annehmen wollten. Denn die, die von diesem Brot essen, sind in Einheit verbunden und streiten nicht untereinander, denn es gibt nur ein Brot, und wir sind viele, aber ein Leib. Durch dieses Brot führt Gott diejenigen, die im Einklang sind, in sein Haus (Psalm 67,7).
Er hat seinen Wohnsitz offenbart, indem er sagt: „Gott, der im Haus der einmütigen Menschen wohnt“ (Psalm 67,6). Menschen, die in Einigkeit leben und empfinden, bilden die heilige Stätte des Herrn. Als er erklärte: „Der Herr ist an seinem heiligen Ort“, könnte die Frage aufkommen, wo dieser Ort zu finden ist, da er überall gegenwärtig ist und kein physischer Raum ihn fassen kann. Er fügte hinzu, dass es nicht angemessen ist, ihn getrennt von uns selbst zu suchen. Vielmehr sollten wir in einer entsprechenden Haltung und Gemeinschaft leben, um es zu verdienen, dass er unter uns wohnt. Dies ist der ehrwürdige Ort des Herrn, nach dem viele Menschen suchen, der Ort, an dem sie im Gebet gehört werden.
Weiterlesen (432 Wörter)
Genauso wie in einem großen Wohnhaus der Herr nicht an jedem beliebigen Platz verweilt, so wohnt Gott nicht in jedem Menschen, der sich in seinem Haus befindet (denn er wohnt nicht in unwürdigen Gefäßen), sondern seine heilige Stätte sind diejenigen, die er aufgrund einer bestimmten Haltung oder Eigenschaft in sein Haus beruft. Das Griechische Wort „τρόποι“ bedeutet sowohl in der lateinischen Sprache „modi“ als auch „mores“ (Haltungen und Bräuche). Es sind nicht die griechischen Schreiber, die das Leben schaffen, sondern nur der Lebensspender selbst. So ist der Herr an seinem heiligen Ort.
Und um aufzuzeigen, dass es seine Gnade ist, durch die er diesen Ort schafft und nicht um der Verdienste derjenigen willen, die er dazu beruft, betrachten wir Folgendes: Er, der die Menschen aus ihren Fesseln befreit, wird durch seine Kraft erkennbar. Er bricht die schweren Bande der Sünde, die sie festhielten und daran hinderten, auf dem Weg seiner Gebote zu wandeln. Mit dieser Kraft führt er sie heraus, die sie ohne seine Gnade nicht hätten. Auch die Menschen, die die in den Gräbern wohnen – das heißt, die ganz in den toten Werken gefangen sind – sind von ihm betroffen. Diese Menschen verursachen ihm Zorn, indem sie sich der Gerechtigkeit widersetzen; obwohl sie gehen könnten, schaffen sie es nicht, und sie beten zu Gott um Befreiung aus ihrer Not. Wenn sie dann hören, dass ihre Fesseln gelöst sind, danken sie ihm und sagen: „Du hast meine Fesseln gelöst.“ Doch die Grabbewohner, die die Schrift an anderer Stelle erwähnt, werden durch folgende Worte beschrieben: „Von einem Toten, wie von einem Toten, vergeht das Bekenntnis“ (Sirach 17,28). Daher auch das Sprichwort: „Wenn ein Sünder in die Tiefen des Bösen eindringt, wird er vernachlässigt“ (Sprüche 18,3). Es ist eine Sache, die Wahrheit zu suchen, und eine andere, sie zu bekämpfen; es ist eine Sache, nach Befreiung vom Bösen zu streben, und eine andere, die eigenen schlechten Taten zu rechtfertigen und nicht zu bekennen. Beide werden durch die Gnade Christi gestärkt.
Mit welcher Kraft sollten sie gegen die Sünde kämpfen, bis zum Blut? Denn aus jeder Generation werden Personen geschaffen, um ihm ein heiliger Raum zu sein: die Schwachen, die zum Leben erweckt werden. So befreite er auch die Frau, die der Satan achtzehn Jahre lang gefangen hielt, durch seinen Befehl (Lukas 13,16) und überwältigte den Tod des Lazarus durch seinen Ruf (Johannes 11,43). Er, der solche Wunder an den Körpern vollbrachte, kann auch am Wesen der Menschen wirken und die Seelen der gleichgesinnten Menschen in seinem Haus zusammenbringen. Er befreit die, die gewaltsam gefesselt sind, ebenso wie die, die in den Gräbern wohnen.