Es hat aber auch von solchen geweissagt Henoch, der siebente von Adam, und gesprochen:"Siehe, der HERR kommt mit vielen tausend Heiligen,
προεφητευσεν δε και τουτοις εβδομος απο αδαμ ενωχ λεγων ιδου ηλθεν κυριος εν αγιαις μυριασιν αυτου
9 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Zu dem oben Gesagten fügt er hinzu, dass auch Henoch von der ihnen bevorstehenden Strafe Gottes in den letzten Tagen geweissagt hat. Das bedeutet: am Tag des gerechten Gerichts Gottes.
Zwischen gottlos und sündig besteht folgender Unterschied: Der Gottlose sündigt in Bezug auf Gott. Der Sünder weicht in den Werken des Lebens vom Ziel der Gerechtigkeit ab.
Wird nicht im kanonischen Brief des Apostels Judas von Henoch, dem siebten von Adam, gesagt, dass er geweissagt habe? Wenn die Schriften Henochs weder bei den Juden noch bei uns Autorität erlangten, so liegt der Grund in ihrem hohen Alter.
Wegen dieses Alters hielt man es für nötig, ihnen mit Misstrauen zu begegnen, damit man nicht Falsches für Wahres annähme.
Dies ist ein Zitat aus dem Buch Henoch, das die Kirche den apokryphen Schriften zugerechnet hat. Sie tat dies nicht, weil das vom Patriarchen Geschriebene beiseitegeworfen werden dürfte, sondern weil das Buch, das seinen Namen trägt, kaum von ihm stammt.
Offenbar hat ein anderer diese Schriften zusammengestellt und Henochs Namen darunter gesetzt. Doch selbst wenn es seine Schriften wären, widersprechen sie dem wahren Glauben nicht.
Freilich ist vieles, wovon dieses Buch erzählt, unglaubwürdig. Dazu gehören etwa die Geschichten von Riesen, deren Eltern nicht Menschen, sondern Engel gewesen seien. Daraus ist klar, dass der Verfasser dieses Buches kein wahrhaftiger Mann gewesen sein kann, da es von Lüge befleckt ist.
Wegen dieses Zitats aus einem apokryphen Buch wurde der Judasbrief anfangs von vielen verworfen. Dennoch muss er selbstverständlich aus vielen Gründen seinen Platz in der Heiligen Schrift einnehmen: wegen seines Verfassers, wegen seines Alters, wegen seines Gebrauchs und besonders deshalb, weil Judas aus dem apokryphen Buch ein solches Zitat angeführt hat, das selbst weder apokryph noch ein zweifelhafter Ausspruch ist, sondern klar das Licht der Wahrheit offenbart.
Da Henoch in derselben Schrift auch vom Herrn spricht, dürfen wir wenigstens nichts verwerfen, was uns betrifft. Wir haben gelesen, dass die ganze Schrift, die zur geistlichen Erbauung bestimmt ist, von oben inspiriert wurde (2 Tim 3,16).
Später aber wurde sie, wie du schon gesehen hast, von den Juden aus demselben Grund verworfen wie fast alles Übrige, was Christus verkündete. Jedenfalls ist es nicht verwunderlich: Wenn sie andere Schriften nicht anerkannten, die von Ihm sprachen, wollten sie auch Henoch selbst nicht anerkennen. Dazu kommt noch, dass der Apostel Judas von Henoch Zeugnis gibt.
„Es weissagte aber auch von diesen Henoch, der siebte von Adam, und sprach: Siehe, der Herr kommt“, aus dem Griechischen richtiger: „ist gekommen“, hlqe, „mit Myriaden heiliger Engel.“ Henoch war der siebte der vorsintflutlichen Patriarchen, wenn man auch Adam mitzählt.
Von seiner Weissagung ist aus den kanonischen Büchern des Alten Testaments nichts bekannt. In den ersten Zeiten der Kirche war aber bei Häretikern ein apokryphes Buch Henoch weit verbreitet. Darin waren verschiedene Erzählungen über diesen Patriarchen und Weissagungen gesammelt, die ihm angeblich gehörten.
Die Väter der Kirche und die Konzilien verboten den Gebrauch dieses Buches streng. Allmählich wurde es völlig vergessen. Nur kleine Bruchstücke blieben bei kirchlichen Schriftstellern erhalten.
Doch es hat sich bis in die Gegenwart in äthiopischer Übersetzung bewahrt und war bei den abessinischen Christen in Gebrauch. Im Jahr 1853 erschien es in Leipzig vollständig in deutscher Übersetzung mit Erklärungen von Dillmann.
Der Inhalt dieses Buches, oder besser dieser ganzen Sammlung, ist hauptsächlich die Erzählung vom Fall der Engel. Dieser soll in der Vermischung der Söhne Gottes mit den Töchtern der Menschen bestanden haben (Gen 6,1-4), samt den Folgen dieses Falles.
Dann folgen Beschreibungen verschiedener geheimnisvoller Dinge und Orte, die Henoch während seiner Reise über die Erde und durch den Himmel gesehen haben soll, als er von Gott zu den Engeln gesandt wurde, um sie zum Gehorsam zu ermahnen.
Ein anderer wichtiger Gegenstand des Buches Henoch sind die prophetischen Reden und Träume Henochs vom ersten und zweiten Gericht der Welt, vom Schicksal der Menschen nach dem Tod, von den Geheimnissen des Himmelreiches, von der Auferstehung der Toten und vom Kommen des Messias.
Schließlich folgen ermahnende und tröstende Reden über die Standhaftigkeit im Glauben und die Bewahrung der Gerechtigkeit in allen Versuchungen und Verfolgungen.
In einer der Reden des Engels an Henoch, während der Schau, in der ihm das künftige Gericht offenbart wurde, finden sich gerade jene Worte, die im Brief des Apostels Judas angeführt werden.
Man meint, der Apostel Judas habe eben dieses Buch im hebräischen Urtext oder in griechischer Übersetzung vor Augen gehabt, als er seinen Brief schrieb. Der selige Hieronymus bemerkt im Blick auf den Judasbrief ausdrücklich, dass er aus dem Grund verworfen worden sei, dass der Verfasser ein Zeugnis aus dem apokryphen Buch Henoch entnommen habe.
Doch die Mehrzahl der alten und neuen Ausleger erkennt die Eigenständigkeit der Aussage des Apostels Judas an. Sie meinen, er habe die Weissagung Henochs aus mündlicher Überlieferung entnommen. Das Buch Henoch selbst, das erst im zweiten Jahrhundert bekannt wurde, sei viel später von irgendeinem Häretiker im Blick auf die im Judasbrief genannte Weissagung Henochs zusammengestellt worden.
Tatsächlich trägt das Buch Henoch so viele Spuren christlicher Weltanschauung, dass seine eifrigsten Verfechter seine Entstehung nicht vor das zweite Jahrhundert oder höchstens vor das letzte Viertel des ersten Jahrhunderts setzen können. Das berechtigt gewiss zu dem Schluss, dass der Apostel Judas die Weissagung Henochs nicht aus diesem Buch entnommen haben konnte.
Wenn er sich jedoch sogar gerade auf dieses Apokryphon bezogen hätte, würde dies der Wahrheit und Würde seines Briefes keineswegs schaden. Um die Häretiker mit ihrer eigenen Waffe zu treffen, konnte er aus einem von ihnen geachteten Buch einen Ausspruch nehmen, den er für wahr hielt und der gegen die Häretiker sprach.
Dasselbe taten auch andere heilige Schriftsteller. So sehen wir, dass der Apostel Paulus einige Ausdrücke aus dem Buch Zohar anführt (2 Tim 3,8) und sogar aus heidnischen Schriftstellern zitiert (Tit 1,12; Apg 17,28; 1 Kor 15,33).
„Von ihnen hat auch geweissagt“ und so weiter: Von ihnen, von diesen und ihnen ähnlichen Gottlosen, hat schon längst, von alters her, auch Henoch geweissagt. Er sagte ihnen das drohende Gericht Gottes und die Verurteilung zum Verderben voraus (Jud 1,4-5).
Henoch war einer unter den Propheten und Sehern, die oft oder beständig und unermüdlich hiervon sprachen. Er war der siebte von Adam, also aus den allerältesten Zeiten der Welt.
Wann, wo und bei welcher Gelegenheit weissagte Henoch von den Gottlosen? Aus den heiligen Büchern des Alten und Neuen Testaments ist über eine solche Weissagung und über die offenbar genau angeführten Worte der Weissagung nichts bekannt. Auch über den gerechten Henoch selbst spricht das Buch Genesis nur sehr kurz (Gen 5,21 ff.).
Darum ist es sehr wahrscheinlich, dass diese Weissagung oder prophetische Aussage Henochs in der Überlieferung der alttestamentlichen Kirche bewahrt wurde. Der Apostel Judas schöpfte sie gerade aus der Überlieferung und nahm sie als wahr in sein Buch auf, wie auch die Überlieferung vom Streit des Erzengels Michael mit dem Teufel um den Leib des Mose (Jud 1,9).
Ein Nachklang dieser Überlieferung ist in dem nach diesem Brief erschienenen apokryphen Buch Henoch zu hören, das die alten christlichen Schriftsteller erwähnen, unter ihnen der selige Hieronymus in seinem Katalog.
Diese Weissagung sprach Henoch, darf man annehmen, zu der Zeit aus, als die gottlosen Kainiten ausschweiften, gesetzlos handelten und gottlos lebten, indem sie den Spuren Kains folgten (Jud 1,11). So wurde die Erde allmählich verderbt, und das Gericht Gottes über die Gottlosen war schon bereit loszubrechen und brach dann in der Flut los.
„Siehe, der Herr kommt“ und so weiter: „kommt“ steht im Urtext als „ist gekommen“. Das ist prophetische Schau, in der Gegenwart, Vergangenheit und Zukunft in einer gemeinsamen Zeit gesehen werden. Sie ist bei allen Propheten nicht ungewöhnlich, wenn sie Schau und Ereignis in der Vergangenheitsform ausdrücken, statt in Gegenwart und Zukunft. Damit bezeichnen sie dessen vollständige und ganze Erfüllung.
„Der Herr“: Gemeint ist der Sohn Gottes vor der Menschwerdung, die zweite Person der Allerheiligsten Dreifaltigkeit. In demselben Sinn ist Er hier zu verstehen wie in Jud 1,5 und beim Apostel Paulus in 1 Kor 10,1 ff. Ihm hat Gott der Vater in Seiner Menschwerdung das ganze Gericht übergeben (Joh 5,22).
Er, der Richter der Welt vom Anfang der Welt bis zu ihrem Ende, vollzog und wird Gericht vollziehen über alle. Er richtet auch jene, denen und von denen Henoch weissagte, und alle einstigen und künftigen Gottlosen.
„Siehe, Er kommt mit Tausenden“ oder Myriaden „Seiner Heiligen“ und so weiter: Unter den Heiligen sind hier zuerst die himmlischen Mächte, die Engel, zu verstehen. Auch an anderen Stellen der heiligen Bücher werden sie als Heer um den König dargestellt, das bei Gerichten über die Welt gegenwärtig ist, besonders beim allgemeinen Weltgericht.
Zweitens sind die heiligen und gerechten Seelen gemeint, die den Herrn bei einem solchen Gericht begleiten werden (vgl. Dan 7,10; Mt 24,31; 25,31.33; 2 Thess 1,10; Sach 14,4-5; Mt 19,28; 1 Kor 6,2-3; Offb 19,14 und andere).
Danach führt der Apostel die Weissagung Henochs an, ebenso wie die Weissagung der Apostel Christi über das bittere Los, das den von ihm überführten Häretikern bevorsteht. Ihre Lebensweise zeichnet er in den düstersten Farben.
Wo befindet sich die vom Apostel Judas zitierte Weissagung Henochs? In den heiligen Büchern des Alten Testaments steht sie nicht. Doch sie blieb in der hebräischen Überlieferung erhalten. Der heilige Apostel Judas nahm sie in seinen Brief auf und verlieh ihr dadurch gottinspirierten Rang.
Denn die neutestamentlichen Schriftsteller ergänzten nicht selten die alttestamentlichen, indem sie aus der heiligen Überlieferung des Gottesvolkes in ihre Bücher aufnahmen, was ihnen darüber der Heilige Geist eingab.
Indessen weckte auch diese Stelle im Judasbrief, ähnlich wie die frühere Stelle über den Erzengel Michael, bei kirchlichen Schriftstellern verschiedene Zweifel an seiner Echtheit, wie zum Beispiel der selige Hieronymus bezeugt. Denn in der Antike gab es ein ganzes apokryphes Buch unter dem Namen „Buch Henoch“, erfüllt von verschiedenen mythischen Erzählungen über Henoch.
Darin findet sich unter anderem auch die oben bezeichnete Weissagung, die der Apostel Judas anführt. Aus einer so trüben Quelle, so meinte man, könne der Apostel nicht geschöpft haben.
Er schöpfte aber auch nicht daraus. Denn das „Buch Henoch“ konnte nach strengsten wissenschaftlichen Untersuchungen erst im zweiten Jahrhundert der christlichen Ära erscheinen, oder wenigstens am Ende des letzten Viertels des ersten Jahrhunderts. Es ist also jedenfalls später als der Judasbrief.
Folglich konnte es umgekehrt gewesen sein: Die vom Apostel Judas aufgezeichnete Weissagung ging aus seinem Brief in das entstandene Apokryphon über Henoch ein.
Die hier erwähnte Weissagung Henochs ist in den heiligen Büchern des Alten Testaments nicht aufgezeichnet, sondern aus der Überlieferung entnommen. Diese Weissagung entspricht völlig der Stellung Henochs unter den Gottlosen seiner Zeit und der wahren Lehre vom letzten Gericht über alle Menschen.
Im Besonderen entspricht sie der Lehre von der Vergeltung für Lästerung. „Über jedes unnütze Wort, das die Menschen reden, werden sie am Tag des Gerichts Rechenschaft geben“, sagt Jesus Christus selbst (Mt 12,36). Umso mehr werden jene Rechenschaft geben, die Gott und Seinen Christus lästern (vgl. V. 8 und Ps 2,3).
Zur Bekräftigung der im vorigen Vers ausgesprochenen Drohung ewiger Strafe über die gottlosen falschen Lehrer bezieht der Apostel Judas die Weissagung des vorsintflutlichen Patriarchen Henoch auf sie.
Nach dieser Weissagung, die im apokryphen Buch Henoch enthalten ist und in lebendiger mündlicher Überlieferung bewahrt wurde, wird der Herr mit Myriaden Seiner heiligen Engel kommen (vgl. Dtn 33,2; Sach 14,5; Hebr 12,22).
Er kommt, um Gericht über alle zu halten und die Gottlosen nicht nur ihrer gottlosen Werke zu überführen, sondern auch all der harten Worte, die sie gegen Gott ausgesprochen haben.
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