THEOSISJohannes Chrysostomus
Was bedeutet das? Einige behaupten, nach seinen Worten sei das Gesetz von Engeln zusammengestellt worden. Das ist jedoch unrichtig. Denn wann sind Engel als Verfasser des Gesetzes erschienen?
Er sagt vielmehr: "Ihr habt das Gesetz durch den Dienst von Engeln empfangen." Das heißt: Es wurde Mose durch den Engel übergeben, der ihm im Dornbusch erschien. Denn dies war kein Mensch.
Es ist also nichts Verwunderliches, sagt er, wenn ihr dieses getan habt, da ihr auch jenes getan habt. Wenn ihr die getötet habt, die von Christus verkündeten, dann konntet ihr Ihn umso mehr töten.
Weiterlesen (1824 Wörter)
Hier stellt er sie als ungehorsam gegen Gott, gegen die Engel, gegen die Propheten, gegen den Geist und gegen alle dar. So sagt auch an anderer Stelle die Schrift: "Sie haben Deine Altäre niedergerissen und Deine Propheten getötet" (1 Kön 19,10).
Sie gaben vor, das Gesetz zu verteidigen, und sagten: "Er hat lästerliche Worte gegen Mose geredet" (Apg 6,11). Er aber zeigt, dass sie selbst noch viel mehr Lästerung aussprechen, nicht nur gegen Mose, sondern auch gegen Gott.
Er zeigt, dass sie von alters her so handeln. Sie selbst haben die Bräuche übertreten, die schon nicht mehr nötig sind.
Sie beschuldigten ihn und nannten ihn einen Gegner des Mose. Doch sie selbst widerstanden dem Geist, und zwar nicht einfach, sondern sogar mit Mord. Von alters her waren sie feindlich gegen Gott.
Siehst du, wie er beweist, dass sie Mose und allen widerstanden und das Gesetz nicht hielten? Mose sagte: "Einen Propheten wird dir der Herr erwecken" (Dtn 18,15). Auch die übrigen sagten Sein Kommen voraus.
Ebenso spricht der Prophet: "Was für ein Haus wollt ihr Mir bauen?" (Jes 66,1). Und wiederum: "Habt ihr Mir vierzig Jahre in der Wüste Schlachtopfer und Speiseopfer dargebracht?" (Am 5,25).
So groß ist die Freimütigkeit eines Mannes, der das Kreuz Christi trägt. Lasst also auch uns ihn nachahmen. Zwar gibt es jetzt keinen Krieg, doch für Freimütigkeit ist immer Zeit.
"Ich redete", sagt David, "von Deinen Zeugnissen vor Königen und schämte mich nicht" (Ps 118,46). Wenn wir also auf Hellenen treffen, wollen wir ihnen auf diese Weise den Mund verschließen.
Doch ohne Zorn und ohne Erbitterung. Wenn wir es mit Zorn tun, scheint es keine Freimütigkeit mehr zu sein, sondern Leidenschaft. Wenn wir es aber sanft tun, dann ist dies wahre Freimütigkeit.
Denn Tugend und Laster können nicht zugleich in derselben Sache beisammen sein. Freimütigkeit ist eine Tugend, Zorn aber ein Laster.
Wenn wir Freimütigkeit haben wollen, müssen wir daher rein vom Zorn sein, damit niemand ihm unsere Worte zuschreibt.
Wenn du die Wahrheit sprichst, aber mit Zorn, hast du alles verdorben. Das gilt, ob du zurechtweist, belehrst oder etwas anderes tust.
Sieh auf diesen Mann, Stephanus, wie er ohne Zorn spricht. Er beschimpfte sie nicht, sondern erinnerte sie nur an das prophetische Wort.
Dass er nicht im Zorn war, zeigte er selbst, als sie ihn quälten. Er betete für sie und sprach: "Herr, rechne ihnen diese Sünde nicht an" (Apg 7,60).
So sagte er dies nicht, weil er gegen sie zornig war, sondern weil er Mitleid hatte und um sie trauerte. Darum sagte der Schriftsteller auch von seinem Gesicht: "Sie sahen sein Gesicht wie das Gesicht eines Engels" (Apg 6,15).
Auch dieses konnte sie anziehen. Lasst uns also rein vom Zorn sein. Der Heilige Geist wohnt nicht dort, wo Zorn ist.
Der Zornige steht unter dem Fluch. Es ist unmöglich, dass dort etwas Gesundes sei, wo Zorn entspringt.
Wie bei einem Sturm auf dem Meer große Verwirrung und lautes Geschrei entstehen und niemand Zeit hat, Überlegungen anzustellen, so ist es auch im Zorn.
Wenn die Seele etwas Weisheitsliebendes sagen oder aufnehmen will, muss sie zuvor in einem stillen Hafen sein.
Bemerkst du nicht, dass wir, wenn wir über etwas Notwendiges nachdenken wollen, Orte fern vom Lärm wählen? Dort sind Ruhe und Stille, damit wir nicht zerstreut werden.
Wenn äußerer Lärm uns zerstreut, um wie viel mehr dann die innere Verwirrung. Wenn jemand betet, betet er vergeblich, wenn er es im Zorn und in der Gereiztheit tut.
Wenn er spricht, macht er sich lächerlich. Wenn er schweigt, ebenso. Wenn er isst, schadet er sich auch dann.
Ob er trinkt oder nicht, ob er sitzt oder steht, geht oder schläft, ihm erscheint sogar im Schlaf Ähnliches. Was ist bei solchen Menschen nicht ungeordnet?
Die Augen sind widerwärtig. Der Mund ist verzerrt. Die Glieder des Leibes sind gespannt und zittern. Die Zunge ist ungezügelt und schont niemanden. Der Verstand ist verwirrt. Das Gewand ist unanständig geordnet. In allem herrscht große Hässlichkeit.
Sieh auf die Augen der Besessenen, der Betrunkenen und der vor Zorn Rasenden. Worin unterscheiden sie sich voneinander? Ist nicht überall Wahnsinn?
Doch geschieht dies immer nur für eine Zeit? Gewiss, der Rasende ist nur für eine Zeit vom Zorn beherrscht. Aber was kann schlimmer sein als dies?
Und sie schämen sich nicht einmal, sich zu rechtfertigen: Ich wusste nicht, sagen sie, was ich sagte. Warum wusstest du es denn nicht, du vernünftiges Wesen, das Verstand besitzt?
Warum handelst du wie die vernunftlosen Tiere, wie ein wildes Pferd, fortgerissen von Zorn und Wut? Das ist eine Rechtfertigung, die Verurteilung verdient.
Es wäre wünschenswert, dass du wüsstest, was du sagtest. Du wirst sagen: Das sind Worte des Zorns, nicht meine. Wie: des Zorns?
Der Zorn hat keine Kraft, wenn er sie nicht von dir erhält. Es ist ebenso, als sagte jemand: Das sind die Wunden meiner Hand, nicht meine.
Wo scheint der Zorn am meisten nötig zu sein, wenn nicht im Krieg und in der Schlacht? Doch auch dort wird alles verdorben und zerstört, wenn etwas im Zorn geschieht.
Gerade die Kämpfenden sollen nicht zornig werden. Gerade die Angreifenden brauchen sich nicht reizen zu lassen.
Du fragst: Wie kann man dann kämpfen? Vernünftig und ruhig. Kampf ist das Gegenüberstehen einer Seite gegen die andere.
Siehst du nicht, dass selbst Kriege Gesetz, Ordnung und Zeit unterworfen sind? Zorn aber ist nichts anderes als unvernünftige Gereiztheit. Ein Unvernünftiger kann nichts Vernünftiges tun.
So sprach auch Stephanus dies, und er war nicht zornig. Auch Elija sprach: "Wie lange hinkt ihr auf beiden Knien?" (1 Kön 18,21). Doch er war nicht zornig.
Auch Pinhas vollzog eine Tötung, doch er war nicht zornig. Der Zorn lässt nicht sehen. Wie bei einem Kampf in der Nacht verdeckt er alles, Augen und Ohren, und führt, wohin er will.
Befreien wir uns also von diesem Dämon. Zerschmettern wir ihn, wenn er uns anfällt. Legen wir das Zeichen des Kreuzes auf die Brust, gleichsam als einen Zügel für ihn.
Der Zorn ist ein schamloser Hund. Doch er soll lernen, dem Gesetz zu gehorchen. Wenn ein Hund bei der Herde so wild ist, dass er den Befehlen des Hirten nicht gehorcht und seine Stimme nicht erkennt, ist alles verloren und verdorben.
Er weidet mit den Schafen. Wenn er aber die Schafe beißt, wird er schädlich, und man tötet ihn.
Wenn der Hund lernt, dir zu gehorchen, dann füttere ihn. Er ist nützlich durch sein Bellen gegen Wölfe, Räuber und Diebe, nicht aber gegen die Schafe und die Hausgenossen.
Wenn er aber nicht gehorcht, schadet er in allem. Wenn er die Befehle nicht beachtet, verdirbt er alles.
So soll deine Sanftmut nicht erschöpft werden. Der Zorn selbst soll sie hüten und nähren. Er wird sie bewahren und in vollkommener Sicherheit weiden, wenn er unreine und lasterhafte Gedanken vertilgt und den Teufel von allen Seiten vertreibt.
So wird die Sanftmut bewahrt, wenn wir nichts Böses gegen den Nächsten denken. So werden wir ehrwürdig, wenn wir nicht lernen, schamlos zu handeln.
Nichts macht so schamlos wie ein schlechtes Gewissen. Warum sind Huren schamlos? Warum sind Jungfrauen schamhaft?
Nicht die ersten wegen der Sünde, die letzten wegen der Keuschheit? Nichts macht so schamlos wie die Sünde.
Im Gegenteil, wird man sagen, sie bringt Scham hervor. Gewiss, in dem, der sich erkennt. Den Schamlosen aber macht sie noch verwegener. Wer sich nicht erkennt, wird frech.
"Wenn der Gottlose kommt", sagt der Weise, "kommt auch Verachtung" (Spr 18,3). Der Schamlose wird frech, der Freche verzweifelt.
Willst du wissen, wann die Sanftmut erschöpft wird? Wenn lasterhafte Gedanken sie zerschlagen.
Sollte es aber auch geschehen, dass dieser Hund nicht stehenbleibt und laut bellt, so darf man auch dann nicht verzweifeln. Wir haben auch Schleuder und Stein. Ihr wisst, was ich sage.
Wir haben auch Speer, Umzäunung und Riegel, wo wir die Gedanken rein bewahren können. Wenn der Hund freundlich zu den Schafen ist, aber Fremde anbellt und nicht schläfrig ist, dann sind dies gute Eigenschaften des Hundes.
Wenn er hungrig ist, beißt er auch dann die Schafe nicht. Wenn er satt ist, schont er die Wölfe nicht.
So ist auch der Zorn. Wenn er gereizt wird, soll er nicht von der Sanftmut weichen. Wenn er nicht gereizt ist, soll er gegen die eigenen lasterhaften Gedanken aufstehen.
Auch wenn sie ihn schlagen, soll er sie nicht verlassen, sondern erkennen. Fremde Gedanken aber, selbst wenn sie ihn schmeicheln, soll er nicht schonen.
Der Teufel schmeichelt oft wie ein Hund. Doch jeder soll wissen, dass er uns fremd ist.
So wollen auch wir die Tugend lieben, selbst wenn sie uns Schmerz bereitet. Vom Laster aber wollen wir uns abwenden, selbst wenn es uns Freude verschafft.
Wir wollen nicht schlechter sein als Hunde. Sie laufen nicht von ihrem Hof weg, selbst wenn man sie schlägt und quält. Dem Fremden aber schaden sie eher, auch wenn er sie gefüttert hat.
So ist auch der Zorn nützlich, wenn er sich gegen die Fremden erhebt. Was bedeutet das Wort: "Wer seinem Bruder grundlos zürnt" (Mt 5,22)?
Es bedeutet: Räche dich nicht selbst und vergilt nicht Böses mit Bösem. Wenn du einen anderen zugrunde gehen siehst, strecke ihm die helfende Hand entgegen.
Der Zorn wird keinen Raum mehr haben, wenn du frei von Eigenliebe bist. David traf Saul an, doch er wurde nicht zornig und stieß den Speer nicht hinein, obwohl er den Feind in seinen Händen hatte (1 Sam 26,7).
Er rächte sich vielmehr am Teufel durch seine Sanftmut. Mose sah, dass ein Fremder einen Hebräer beleidigte, und tötete ihn.
Als aber ein eigener Volksgenosse einen eigenen beleidigte, tat er dies nicht. Die Brüder wollte er versöhnen, jene aber trennte er (Ex 2,12).
Obwohl die Schrift ihn den sanftmütigsten Menschen nennt (Num 12,3), erhob sich doch auch in ihm bisweilen Zorn.
Wir aber sind nicht so. Wenn es nötig ist, Sanftmut zu zeigen, sind wir wilder als alle Tiere. Wenn es nötig ist zu zürnen, sind wir träger und sorgloser als alle.
So verwenden wir unsere Kräfte nicht wofür wir sollen und vergeuden unser Leben umsonst. Es ist wie bei Werkzeugen, die alle verderben, wenn man eines statt des anderen gebraucht.
Wenn jemand ein Schwert hat und es nicht benutzt, wann er es benutzen soll, sondern mit der Hand handelt, wird er keinen Erfolg haben. Wenn er umgekehrt das Schwert dort benutzt, wo die Hand nötig ist, verdirbt er alles.
So auch der Arzt. Wenn er dort nicht schneidet, wo er soll, aber dort schneidet, wo es nicht nötig ist, verdirbt er alles.
Darum bitte ich: Lasst uns dieses Werkzeug, den Zorn, zu seiner Zeit gebrauchen. Für den Zorn ist ganz und gar keine Zeit, wenn wir uns selbst helfen sollen.
Wenn aber andere gebessert werden müssen, dann soll man ihn besonders gebrauchen, um andere zu retten. So bewahren wir uns überall vor Zorn.
Dann werden wir Gott ähnlich und der künftigen Güter gewürdigt, durch die Gnade und Menschenliebe unseres Herrn Jesus Christus. Mit Ihm sei dem Vater, samt dem Heiligen Geist, Herrlichkeit, Macht und Ehre, jetzt und immerdar und in die Ewigkeit der Ewigkeiten. Amen.