Amos 2,1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Daraufhin sandte Joram aus Samaria einen Boten zu Joschafat, dem König von Juda, und ließ ihm sagen: "Der König von Moab hat sich von mir abgewandt; willst du mit mir ziehen, um gegen Moab zu kämpfen? Und er antwortete: Ich will hinaufziehen." So zogen der König von Israel, der König von Juda und der König von Edom gemeinsam. Seht, der König von Edom war ebenfalls dabei. Da sie unter Wassermangel litten, riefen sie Elisa und baten ihn um Hilfe vom Herrn. Als dies geschah, wurden die Moabiter besiegt, wie es im weiteren Verlauf berichtet wird. Die Moabiter waren verärgert darüber, dass die Israeliten sie einst mit der Unterstützung des Königs von Edom besiegt hatten. Da sie jedoch den Toten nicht mehr schaden konnten, verstießen sie gegen den Anstand, indem sie die Überreste ins Feuer gaben und nicht einmal die Gebeine verschonten, als wollten sie den Israeliten, die sie besiegt hatten, und ihrem früheren Verbündeten gleichsam entgegentreten. So verkündet es, ihre Städte sollen verbrannt werden und sie sollen in Ohnmacht fallen, nicht durch Krankheit oder alltägliche Gebrechen, sondern in Geschrei und Trompetenschall, ähnlich wie im Krieg. Er droht zudem, dass die Richter und Fürsten mit ihren Gefolgsleuten umkommen werden; denn sie waren die Urheber ihrer Taten und führten andere in alles Böse.

Damit wird sichtbar, dass Gott Herr über alle Menschen ist und dass jede Seele seiner Autorität als ihrem Schöpfer unterworfen ist. Deswegen bestraft Er auch die Vergehen, die den König von Idumäa betreffen, insbesondere die Vergehen der Moabiter, die seine Gebeine verbrannten und auch nach seinem Tod nicht von ihrer Grausamkeit und ihrem Zorn abließen. Die Hebräer berichten, dass die Gebeine des Königs von Edom, der gegen die Moabiter in den Kampf zog, nachdem er bereits beerdigt war, von den Moabitern ausgegraben und verbrannt wurden, um sich für das Leid zu rächen, das er ihnen zugefügt hatte.

Gott kündigt an, dass Er Feuer über Moab senden wird, sei es über die Hauptstadt der Moabiter oder über ihr gesamtes Land, und es wird die Fundamente ihrer Städte, namentlich Karioth, verzehren. Moab wird in einem Zustand der Ohnmacht untergehen, begleitet vom Lärm und Geschrei des siegreichen Heeres und dem Klang der Posaune. Wenn Moab zugrunde geht, wird der Rat der Fürsten und Richter nichts nützen, denn ihre Führer werden zusammen mit den Städten vernichtet.

Wie man nicht alle Gefangenen Salomos nach Idumäa bringen und sie vom Hohen ins Niedrige verwandeln sollte, so auch darf man nicht die Gebeine des Königs von Idumäa verbrennen und zu Asche machen. Die Juden verdrehen den geistlichen Sinn in irdische Gedanken und schwächen den königlichen Geist, der im Buchstaben verankert ist, indem sie ihn durch bestimmte Genealogien und leere Legenden zurichten.

Diese Verzerrungen finden sich nicht nur bei ihnen, sondern auch bei allen Häretikern, die fälschlicherweise glauben, Gott würde wie ein Mensch auf einem hohen Thron sitzen, mit den Füßen auf der Erde, um nicht herabzufallen, und einen eigenen Körper mit Wahrnehmungsorganen haben. Wer von dem Bericht liest, dass Juda sich Tamar, der Hure, zuwandte und mit ihr zwei Söhne zeugte (1. Mose 38), und keinen tieferen geistlichen Sinn darin sieht, verbrennt in der Tat die Gebeine des Königs von Edom. Genauso gilt das für diejenigen, die denken, Hosea habe sich eine Hure genommen (Hos. 1), und nur den oberflächlichen Sinn der Worte erkennen.

Deshalb wird der HERR Feuer über Moab senden, dessen Name "Vater" bedeutet. Obwohl es von Gott stammt, hat es Ihn verlassen. Es wird seine Städte oder Dörfer vernichten, was Karioth bedeutet; daher übersetzen wir Kariathiarim mit "Stadt der Wälder". Moab wird nur durch Geschrei, Lärm, Gebrüll und Posaunenschall zugrunde gehen und wird von einem hohen Verstand getroffen werden – das wird in den heiligen Schriften mit dem Trompetenstoßen verglichen. Schließlich wird das Wort Gottes die Richter und Fürsten sowie all jene, die über die irdischen Angelegenheiten herrschen, vernichten und den Lehrern der Kirche den Auftrag geben: "Geh hinauf auf den hohen Berg, du, der du Zion begünstigst, erhebe deine Stimme, du, der du Jerusalem das Evangelium verkündest" (Jesaja 40,9).