Amos 2,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Daraufhin sandte Joram aus Samaria einen Brief an Joschafat, den König von Juda, und teilte ihm mit: "Der König von Moab hat mich abgeschüttelt; willst du mit mir kommen, um gegen Moab zu kämpfen?" Joschafat antwortete: "Ich will hinaufziehen." Und so zogen der König von Israel, der König von Juda und der König von Edom zusammen los (4 Könige 3:7, 9). Ihr seht, der König von Edom war unter diesen Königen. Aufgrund der Wasserknappheit riefen sie Elisa zu sich und baten ihn, vom Herrn das zu empfangen, was sie nötig hatten. Als dies geschah, wurden die Moabiter besiegt, wie im weiteren Verlauf geschrieben steht. Die Moabiter waren verärgert darüber, dass die Israeliten sie einst mit Hilfe des Königs von Edom überwältigt hatten. Da sie die Toten nicht mehr beleidigen konnten, missbrauchten sie die Überreste auf andere Weise, indem sie sie dem Feuer übergaben und nicht einmal die Gebeine schonten, als ob sie sich den Israeliten, die sie vernichtet hatten, und ihrem früheren Verbündeten anschließen wollten. So wird verkündet, dass ihre Städte in Flammen aufgehen sollen und sie in Ohnmacht umkommen werden, nicht durch Krankheit oder alltägliche Leiden, sondern durch Geschrei und Trompetenklang, das heißt wie im Krieg. Außerdem wird angedroht, dass die Richter und Fürsten mit ihren Gefolgen umkommen werden; denn sie waren die Urheber ihrer finsteren Pläne und die Anführer im Bösen.

Die Hebräer berichten, dass die Überreste des Königs von Edom, der zusammen mit Joram, dem König von Israel, und Joschafat, dem König von Juda, gegen die Moabiter zog, später von den Moabitern ausgegraben und verbrannt wurden, um sich für das erlittene Leid zu rächen. Deshalb kündigt Gott an, dass er Feuer über Moab senden wird – entweder über die Hauptstadt der Moabiter, von der das ganze Land seinen Namen erhalten hat, oder über das gesamte Land, sodass die Häuser von Carioth verzehrt werden. Dies deutet auf das Ende Moabs hin, während sie unter dem Lärm und Gebrüll des siegreichen Heeres untergehen, wobei die Posaune bläst.

Wenn Moab untergeht, wird die Beratung der Fürsten und Richter vergeblich sein, denn ihre Anführer werden zusammen mit den Städten vernichtet. Es ist nicht angemessen, Gefangene oder Sklaven in Idumäa einzusperren und sie vom Göttlichen ins Niedrige zu verwandeln, wie es Gaza und Tyrus taten; ebenso sollte man die Gebeine des Königs von Idumäa nicht verbrennen und zu Staub machen. Die Juden neigen dazu, den geistlichen Sinn in weltliches Fleisch zu verwandeln und die Kraft des königlichen Geistes zu schwächen, indem sie ihn in Asche durch genealogische Listen und leere Erzählungen veräußern.

Dies geschieht nicht nur durch sie, sondern auch durch alle, die die Vorstellung vertreten, dass Gott wie ein Mensch auf einem hohen Thron sitzt, mit Füßen auf der Erde und menschlichen Merkmalen. Wer liest, dass Juda zu Tamar, der Prostituierten, ging und von ihr zwei Söhne zeugte, und ohne das geistliche Verständnis zu erfassen, verbrennt die Gebeine des Königs von Edom. Wer glaubt, Hosea habe eine Hure zur Frau genommen und sieht in diesen Worten keine tiefere Bedeutung, der handelt ebenso. Daher wird der HERR Feuer über Moab senden, dessen Name „Vater“ bedeutet; obwohl es von Gott hervorgebracht wurde, hat es ihn verlassen.

Es wird seine Städte oder Dörfer verzehren, das heißt Carioth; wir übersetzen auch Cariathiarim als „Stadt der Wälder“. Moab wird durch Geschrei, Lärm, Gebrüll und die Posaunenstöße zu Fall kommen und von einem hohen Verstand getroffen werden – was in den heiligen Schriften mit dem Blasen der Trompete verglichen wird. Das Wort Gottes wird die Richter, Fürsten und alle, die die irdischen Belange leiten, vernichten und den Lehrern der Kirche den Auftrag geben: „Geh hinauf auf den hohen Berg, du, der du Zion verkündest, erhebe deine Stimme, du, die du Jerusalem das Evangelium bringst.“