Ezechiel (Hesekiel) 25,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ich will Moab als Erbe geben, um an ihm Rache und Gericht zu üben, so wie die Söhne Ammons nicht mehr in den Völkern erwähnt werden, damit sie verstehen, dass er der Herr ist, der Juda um ihrer Sünden willen gerettet hat. Dennoch schaut Moab, was „vom Vater“ bedeutet, und Seir, was „haarig und dürr“ heißt, verächtlich auf das Haus Juda, in dem das wahre Bekenntnis zu finden ist, und glaubt, es sei leicht zu zerstören, so wie die Mauern anderer Städte.

Deshalb droht der Herr, die gesamte Stärke der Moabiter zu brechen, sodass ihre Städte aufhören zu existieren, und ihre Grenzen, die aufgrund der Wellen als Vorgebirge bezeichnet werden, zerstört werden; alle herrlichen und auserwählten Länder werden untergehen – Beth-Jesimoth, was „das Haus der Wüste“ und „der Verwüstung“ bedeutet, Beelmeon, das heißt „mit einer Quelle“ oder „über einer Quelle“, und Cariaphaim, welches als „Seestadt“ übersetzt wird.

Obwohl sie als Krieger auftrumpfen und sich starken Verteidigungen hingeben, wird ihr glanzvolles Land schließlich als Wüste entblößt und sie werden den Söhnen des Ostens, dem wahren Licht in Christus, ausgeliefert – so wie die Söhne Ammons, die sich auf sich selbst inmitten einer Vielzahl von Verwirrungen verlassen haben.

Es ist auch wichtig zu bemerken, wie die Güte Gottes selbst in der Drohung zum Ausdruck kommt, dass die Söhne des Ostens zusammen mit den Söhnen Ammons als Erbe empfangen werden, wobei keine Ketzerei unter den Völkern existiert, sodass sie, nachdem das Gericht und die Rache über Moab für ihren Hochmut vollstreckt sind, erkennen werden, dass er der Herr ist, der über alle Dinge herrscht.

Der Hochmut, der hier mit Moab in Verbindung gebracht wird, bezieht sich auf die Weisheit der Weisen, von denen gesagt wird: „Ich will die Weisheit der Weisen zunichte machen und den Verstand der Klugen verwerfen“ (1. Kor. 1,19). Beispiele aus den Propheten verdeutlichen dies: Amos spricht: „So spricht der Herr: Um dreierlei und um vierfachen Frevels willen will ich mich nicht von ihm abwenden; denn die Gebeine des Königs von Edom sind zu Asche verbrannt“ (Am. 2,1). Das, was in der Welt der Irrlehren existiert und als stark erachtet wird, wird durch die Kunst der Dialektik zerstört und in Staub verwandelt.

Jesaja hingegen prangert den Stolz der Moabiter an: „Wir haben die Schmach der Moabiter gehört, die Schmach ist groß, ich habe ihren Stolz weggenommen“ (Jes. 16,6). Auch Jeremia prophezeit gegen Moab und sagt: „Denn du hast Hoffnung in deinen Zäunen“ (Jer. 48,7). Später fragt er: „Wie kannst du sagen: Ich bin stark?“ (Jer. 48,14). Und: „Der Tag Moabs ist nahe, da wird er kommen, und sein Unglück wird schnell sein“ (Jer. 48,16).

So wird hier durch das Bild von Moab deutlich, dass der arrogante Hochmut, der sich zum Himmel erhebt, zerbrochen werden soll.

Seir bezeichnet den vornehmsten Nachkommen Esaus; es wurde auch Edom genannt, was rot oder schwarz bedeutet, und Seir bedeutet haarig; Esau, der Bruder Jakobs, vereint beides in sich; denn es steht geschrieben: Der erstgeborene Sohn ist schwarz, ganz wie ein behaartes Hautbild (1. Mose 25,25); und der Patriarch Jakob erklärte seiner Mutter über ihn: Esau, mein Bruder, ist ein Mann von behaarter Haut, ich hingegen ein Mann mit glatter Haut (1. Mose 27,11). Daher, spricht Gott, da Seir und Moab, die sich über das Unglück meines Volkes freuen, es gewagt haben zu sagen, mein Volk unterscheide sich nicht von anderen Völkern, und diese Schmähung soll auf mich fallen, als ob ich, der ich derart machtlos bin wie die Götzen anderer Völker, nicht fähig wäre, mein Volk zu schützen; ich werde die Stärke Moabs aus seinen Städten brechen, das heißt, ich werde ihre Kraft zerschlagen, und nicht nur die Städte im Hochland, sondern auch ihre Küstenstädte in Trümmer legen. Unter den Küstenstädten versteht er jene, die am Toten Meer lagen; denn die Moabiter wohnten weit entfernt von jeder anderen Küste. Er nennt auch die Namen der Städte, von denen noch ein kleiner Rest vorhanden ist, einige in dem einen Arabien, andere in dem anderen. Zudem wird er sie denselben Feinden überantworten, an die er auch ihre Brüder, die Nachkommen Ammons, ausgeliefert hat; und diese Erfahrung wird belegen, wie mächtig der Herr ist und dass er in der Lage war, sie zu verteidigen, jedoch wegen der Ungerechtigkeit des Volkes nicht bereit war, es zu tun. Daher fügte er hinzu: „Und sie werden weggeführt werden, denn ich bin der Herr.“ Nachdem er so verkündet hatte, was Moab widerfahren wird, wandte er seine Worte an Seir oder, was dasselbe ist, an Edom.