Amos 5,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

So spricht der Herr über alles: Ich bin der Herr über alles, der in der Höhe Gerechtigkeit spricht. Das bedeutet, dass derjenige, der die Gesetze der Gerechtigkeit für die höchsten Geister aufstellt (die Wahrheit wird Gericht genannt), auch für die Erde Recht und Ordnung verordnet hat, durch welche das Wohlergehen, das Leben und die Teilnahme an seiner Barmherzigkeit und Menschlichkeit gewährleistet sind.

Gott, der Allmächtige und Allwissende, beweist, dass ihm nichts unmöglich ist, da die Natur der Elemente ihm gehorcht und sich alles nach seinem Willen verändert. Dies zeigt er anhand des Beispiels, wie er den Schatten zum Morgen wandelt, die Nacht zum Tag macht und durch seine unergründliche Macht das Wasser aus dem Meer aufsteigen lässt, um es den Menschen angenehm zu machen. Der Schatten verwandelt sich in den Morgen, was bedeutet, dass die Finsternis zum Licht wird; denn, wie Mose schreibt, war am Anfang Finsternis über der Tiefe, aber Gott sprach: „Es werde Licht“, und es wurde Licht (1. Mose 1,2-3). So wurde die Finsternis in den Morgen verwandelt.

Der Prophet lehrt die Verirrten auf nützliche Weise, indem er aufzeigt, dass der wahre und lebendige Gott von Natur aus kein lebloses Objekt ist, wie eine goldene Kuh oder ein von Menschenhand geschaffener Gott, sondern der Herr der himmlischen Heerscharen und der Bewohner der Erde, der über die Elemente herrscht und die Natur der Dinge nach seinem Willen verändert. Daher ist der Name Herr, Gott, der Allmächtige, ihm angemessen. Da er in seiner Essenz und Wahrheit so ist, bringt er Zerrissenheit in die Stärke und Unheil über die Festungen: Er fängt die Hochmütigen und bringt denjenigen Zerrissenheit, die versuchen, das auferlegte Joch abzulehnen. Wer in seiner Schwäche glaubt, stark und groß zu sein, wird Unheil erleiden. So erklärt er eindrücklich, dass diejenigen, die unvorsichtig werden und in der Untätigkeit verharren, in größte Bedrängnis geraten und von der Hand des Herrn zu Recht zermalmt werden; denn der Herr widersteht den Hochmütigen (Sprüche 3,34) und betrachtet die Anmaßenden und Widerspenstigen als seine Feinde, während er auf die Demütigen achtet, die in Ehrfurcht auf seine Worte hören (Jesaja 66,2). Das ist eine eindrückliche Lehre und wahrlich wert des Eifers für all jene, die ein möglichst vollkommenes Leben führen möchten.

An dieser Stelle weicht die allgemeine Übersetzung erheblich vom hebräischen Original ab, wie der aufmerksame Leser leicht erkennen kann, ohne dass wir ihn daran erinnern müssen. Wir möchten daher zunächst die Erklärung zum hebräischen Text geben und danach, mit Hilfe Christi, wenn es uns vergönnt ist, unsere Ansichten zur Übersetzung der LXX darlegen. Das Haus Josephs, das also das Haus Ephraim und das königliche Haus bezeichnet, sowie Bethel, oder wie die LXX es übersetzt, "das Haus Israel", d.h. Könige und Völker, Götzen und Götzendiener, sollen zunichtegemacht werden, weil sie Gott durch gesetzeswidriges Gericht zur Wut gereizt haben. Sie haben die Süße des Urteils in die Bitterkeit verwandelt und dadurch die Wahrheit verlassen und der Ungerechtigkeit gefolgt. Welche Wahrheit das ist, offenbart der folgende Vers: "Der Arkturus und Orion erschaffen hat und die Dunkelheit in den Morgen verwandelt und die Kinder in die Nacht." Es heißt weiter: "Der die Berge formt und den Wind schafft und den Menschen sein Wort verkündet; der die Dunkelheit zum Morgen macht und auf den Höhen der Erde wandelt, der Herr, der Gott der Heerscharen, ist sein Name" (Kap. 4, V. 13). Dieser ist der Schöpfer des Arkturus, dessen hebräischer Name "Porzellan" ist und der von Simmachus und Theodotion mit πλείαδα übersetzt wird, und vulgär "Voten" genannt wird. Das nächste Wort "Orion", das im Hebräischen "chasil" heißt, wird von Simmachus allgemein als "Sterne" und von Theodotion als "Abendstern" übersetzt; jedoch meint ein jüdischer Lehrer der Heiligen Schrift, dass "chasil" "Glanz" bedeutet und allgemein auf "leuchtende Sterne" hinweist. Wenn wir "Arcturus" und "Orion" hören, sollten wir uns nicht den erfundenen Geschichten der Dichter hingeben, die versuchen, den Himmel zu entehren und die Verwandlung in Sterne als Belohnung für falsche Verbindungen darzustellen, indem sie sagen: Arcturus und die Hyaden, die doppelten Trionen, und Orion, hell wie Gold. Wir sollten jedoch wissen, dass die hebräischen Namen, die ganz anders sind, in unsere Sprache mit Bezeichnungen aus der heidnischen Mythologie übersetzt wurden, da wir das Gehörte nur verstehen können, wenn wir die uns vertrauten Namen verwenden. So übersetzten die Griechen im Buch der Könige das hebräische Wort "raphaim" mit "Titanen" (2 Kön 5:18), einem Begriff, der in der heidnischen Mythologie oft beschrieben wurde, die Werke über den Kampf der Riesen und die Waffen des Titheus schuf, die die Bewegungen des Berges Aetna zum Beben brachten. Der Gott, der alle Dinge geschaffen hat, ist der, der Arkturus und Orion gemacht hat, der die Nacht in den Tag und den Tag in die Nacht verwandelt, die bittern Gewässer des Meeres reinigt und sie in Form von wohlschmeckendem Regen ausgießt, wie ein heilendes Gefäß, das durch die Hitze des höchsten Kreises Feuchtigkeit und Blut anzieht. So erfahren wir, wie der Regen entsteht. In den Worten: "Er verspottet die Verwüstung der Starken", kehrt der Prophet in die gegenwärtige Situation zurück, und die Gedankenfolge ist hier folgende: Er, der Schöpfer aller Dinge, kündigt auch die Gefangenschaft Samarias an und bringt die Starken zu Fall, weil sie das Urteil in Bitterkeit verwandeln und die Wahrheit auf Erden lassen. Wo es heißt: "Er lacht", hat Aquila übersetzt: ό μειδίων. Aber μειδίαμα könnten wir als "Spötteln" bezeichnen, was geschieht, wenn jemand wütend ist und dabei mit den Lippen ein wenig öffnet, um zu zeigen, dass er verspottet und so seinen tiefen Zorn ausdrückt. Wir können auch von der LXX-Übersetzung bemerken, dass Gott das höchste Gericht ausübt, wenn er in der Wahrheit richtet und jeden nach seinen Taten belohnt. Wer ihn nachahmt und sein Sohn und vollkommen sein möchte, wie sein Vater im Himmel vollkommen ist (Mt 5), der richtet in der Höhe und ahmt nicht jenen Richter nach, der Gott nicht fürchtete und sich vor den Menschen nicht schämte (Lk 18) und durch falsches Urteil seine Urteile nicht zum Himmel erhob, sondern sie zu Boden warf. Die folgenden Worte "und hat die Gerechtigkeit auf die Erde gelegt" müssen wir so verstehen, dass er uns seine Gerechtigkeit, Christus, gegeben hat und sie nicht verworfen, sondern auf die Erde gelegt hat, damit er uns durch den Sieg über alle Ungerechtigkeit aus dem Irdischen in das Himmlische bringt. Ich glaube, dass sogar der heidnische Dichter diese Gedanken aufnahm, als er über das einfache und glückliche Leben der Landbevölkerung sprach: "Sie haben nur die letzte Spur der Wahrheit, die die Erde verlässt und von ihr weicht." Indem sie sagen: "Er erschafft alle Dinge und verwandelt sie", fassen sie Arkturus und Orion in einem Wort zusammen und versäumen es, die jeweilige Bedeutung der Worte ins Griechische zu übersetzen. Aber Gott verwandelt alles, wenn er aus irdischen Dingen himmlische Dinge gestaltet und den Menschen die Gestalt von Engeln verleiht, wenn der Mond wie die Sonne leuchten wird und das Licht der Sonne heller sein wird als alle Zeiten, wenn der schwache und vergängliche Mensch in den starken und unvergänglichen Menschen verwandelt wird, indem er die Herrlichkeit und nicht die Natur verändert, und die Weisen leuchten werden wie die Leuchten am Firmament, und die Schrift erfüllt wird: "Und die Sonne sei gepriesen und der Mond sei gepriesen und die Sterne seien gepriesen; denn ein Stern ist anders als der andere, und so wird auch die Auferstehung der Toten sein" (1 Kor 15:41-42), wenn die ganze Schöpfung aus der Knechtschaft der Vergänglichkeit in die Freiheit der Herrlichkeit der Kinder Gottes befreit wird. Dies ist der Gott, der alles verwandelt, auch den Schatten des Todes in Licht, wenn die, die in Finsternis und Todesschatten saßen, das große Licht sehen und die, die Söhne der Nacht und der Finsternis waren, Söhne des Lichts und Söhne des Tages werden. Dies ist der Gott, der auch den Tag in Finsternis verwandelt – den Tag derer, die sagten: "Kreuzige ihn, kreuzige ihn" (Joh 19:6) – von der sechsten Stunde an, als der Tag zur Nacht wurde, ein Bild der jüdischen Blindheit. Und nicht nur im wörtlichen Sinn, sondern auch im höheren Sinne ist ihnen das Licht, das ihnen im Gesetz und in den Propheten aufgegangen ist, zur Dunkelheit geworden, und sie wissen nicht, was sie lesen oder hören, in Erfüllung dessen, was über sie geschrieben steht: "Ihre Augen sollen verfinstert werden, dass sie nicht sehen, und ihr Rückgrat soll in den Schlaf versetzt werden" (Ps 68:24). Dieser Gott ruft das Wasser des Meeres zu sich und gießt es über die Erde aus, um aus Sündern Gerechte zu machen. Um dies zu veranschaulichen, wollen wir der Kürze halber nur ein Beispiel anführen. Der Apostel Paulus verfolgte die Gemeinde Gottes wie ein starker Sturm und versuchte sie zu unterdrücken. Vom Herrn berufen, breitete er seine Tätigkeit über die ganze Erde aus, um von Jerusalem bis Illyricum zu predigen und nicht das Fundament eines anderen zu legen, wo es bereits gepredigt worden war (Röm 15). Er reiste bis nach Spanien und begab sich vom Roten Meer, oder besser gesagt, von Ozean zu Ozean, indem er seinen Herrn und die Sonne der Gerechtigkeit nachahmte, von der wir lesen: "Von einem Ende des Himmels sein Ausgang und sein Lauf bis zum anderen Ende des Himmels" (Ps 18:7), so dass es ihm eher an Erde als an Eifer zum Predigen fehlte. Dieser Gott zerschmettert auch die Kraft, um diejenigen zu schwächen, die für das Böse stark sind, damit sie wie der Apostel sagen können: "Wenn ich schwach bin, dann bin ich stark" (2 Kor 12:10). Denn auch "die Söhne dieses Zeitalters sind weiser als die Söhne des Lichts in ihrem Geschlecht" (Lk 16:8). Die Stärke des Körpers bringt die Schwäche der Seele hervor, und umgekehrt erzeugt die Stärke der Seele die Schwäche des Körpers. Deshalb zerschmettert der Herr, der alles weise ordnet und alles nach der Wahrheit richtet, den starken Feind und bringt Unheil über die Festung, die sich gegen die göttliche Erkenntnis auflehnt. Davon lesen wir in den Sprüchen: "Wer weise ist, dringt in feste Städte ein und zerstört die Festung, auf die der Gottlose hofft" (Spr 21:22). So handelt er auch gegen alle weltlichen Mächte und besonders gegen die Häretiker, die versuchen, falsche Lehren mit Argumenten, Sophismen und dialektischer Kunst aufzustellen. Der Weise aber vernichtet sie und beweist mit Gottes Hilfe die Vergeblichkeit dieser Festung, so dass sie, dem Hochmut entsagend, mit dem Apostel sagen können: "Ich bin ein reuiger Mensch; wer wird mich erlösen von dem Leib dieses Todes" (Röm 7:24)?