Amos 5,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Herr spricht: „Ich bin der Herr alles Seins“, was bedeutet, dass derjenige, der die Gesetze der Gerechtigkeit für die höchsten Wesen festlegt, auch die Gerechtigkeit und die Prinzipien für die Menschheit aufgestellt hat – Prinzipien, die über ihr Wohl, ihr Leben und ihre Teilnahme an seiner Gnade und Güte entscheiden. Gott, der Allmächtige und Allwissende, dem nichts unmöglich ist und dessen Schöpfung sich seinem Willen unterwirft, zeigt dies an dem Beispiel, wie Er den Schatten in den Morgen verwandelt, den Tag in die Nacht verdunkelt und durch seine unaussprechliche Kraft das Wasser aus dem Meer emporhebt und den Menschen angenehm macht, indem Er dessen natürliche Eigenschaften wandelt.

Der Schatten wandelt sich in den Morgen, was bedeutet, dass die Finsternis in den Tag weicht; denn wie es im Anfang war, als Finsternis über dem Abgrund lag und Gott sprach: „Es werde Licht“, und es wurde Licht (1. Mose 1,2-3). So wird die Finsternis zum Morgen, und wenn der Tag vergeht, kehrt die Nacht wieder zurück. Der Prophet lehrt die Verirrten, dass der wahre Gott nicht ein seelenloses Wesen ist, wie eine goldene Götze oder ein von Menschen geschaffenes Abbild, sondern der König über alle Geister und die Bewohner der Erde, der durch seinen Willen die Elemente und die Natur verändert. Daher ist ihm der Name „Herr, Gott, der Allmächtige“ angemessen.

Weil Er in Wesen und Wahrheit so ist, bringt Er die Auflehnung zu Fall und bringt Unheil über die Hochmütigen: Er ergreift jene, die sich überheben, und gibt denjenigen, die das ihnen auferlegte Joch umstoßen wollen, Zerrissenheit. Wer in seinem schwachen Geist glaubt, er sei stark und groß, wird Unheil erfahren. So wird deutlich, dass diejenigen, die unachtsam sind und in den Sünden der Untätigkeit verharren, letztendlich in große Nöte geraten und von der Hand des gerechten Herrn zerschmettert werden; denn wie es heißt: „Der Herr widersteht den Hochmütigen“ (Sprüche 3,34) und betrachtet die Anmaßenden als Feinde, während Er die Demütigen, die bescheiden auf seine Worte hören, wertschätzt (Jesaja 66,2). Dies ist eine lehrreiche Wahrheit und wertvoll für die, die nach einem möglichst heiligen Leben streben.

An dieser Stelle weicht die gewöhnliche Übersetzung erheblich vom hebräischen Original ab, was der aufmerksame Leser ohne weitere Erklärung erkennen kann. Daher wollen wir zunächst eine Erläuterung zum hebräischen Text geben und danach, mit Christi Hilfe, unsere Sichtweise zur LXX-Übersetzung darlegen. Das Haus Josephs, also das königliche Haus Ephraim und Bethel, welches die LXX als "Haus Israel" übersetzt, das sind Könige und Nationen, Götzen und Götzendiener, die vernichtet werden sollen, weil sie durch gesetzlose Urteile Gottes Zorn erregt haben. Sie haben die Süße der Gerechtigkeit in die Bitterkeit verwandelt und die Wahrheit aufgegeben, um der Ungerechtigkeit zu folgen. Was diese Wahrheit ist, zeigt der folgende Vers: "Der den Arkturus und den Orion erschuf und die Dunkelheit in den Morgen verwandelte." Der, der die Berge formt und den Wind schafft und den Menschen sein Wort verkündet, der die Nacht finster macht und auf den Höhen der Erde wandelt, der Herr, der Gott der Heerscharen, ist sein Name. Er ist der Schöpfer des Arkturus, der im Hebräischen "Porzellan" genannt wird, und von Simmachus und Theodotion mit "Pleiaden" übersetzt wird, während er vulgär "Voten" genannt wird. Das folgende Wort "Orion", im Hebräischen "chasil", wird von Simmachus als "Sterne" und von Theodotion als "Abendstern" übersetzt; jedoch deutet unser jüdischer Lehrer in der Heiligen Schrift an, dass "chasil" "Glanz" bedeutet und allgemein auf "leuchtende Sterne" hinweist. Wenn wir "Arkturus" und "Orion" hören, dürfen wir nicht den Fabeln der Dichter folgen, die versuchen, den Himmel zu entehren und die Umwandlung in Sterne als Belohnung für verwerfliche Taten darzustellen. Wir sollten wissen, dass die hebräischen Namen durch Begriffe aus der heidnischen Mythologie in unsere Sprache übersetzt wurden, die eine andere Bedeutung haben. So übersetzten auch die Griechen im Buch der Könige das hebräische Wort "raphaim" mit "Titanen", ein bedeutender Mythos bei den Heiden, der die Ehrungen der Götter um seine Geschichten über den Kampf der Riesen und die Taten von Tithonus und dem aufgefüllten Berg Aetna spinnt. Aber Gott, der Schöpfer aller Dinge, ist derjenige, der Arkturus und Orion gemacht hat, der die Nacht in den Tag und den Tag in die Nacht verwandelt. Ich bringe die bitteren Wassermassen des Meeres, die in der heißen Luft gehalten werden, dazu, in Form von erfreulichem Regen herabzufallen, gleich einem medizinischen Blutgefäß, das durch die Hitze des höchsten Kreises Feuchtigkeit und Blut nach oben zieht. So wird klar, wie der Regen entsteht.

Mit den Worten "Er verspottet die Verwüstung der Mächtigen" kehrt der Prophet in die Gegenwart zurück, und der Gedankengang lautet: Der Schöpfer aller Dinge droht auch mit der Gefangenschaft Samarias und führt die Mächtigen ins Verderben, weil sie das Urteil in Bitterkeit verwandeln und die Wahrheit auf der Erde zurücklassen. Wo es heißt: "Er lacht", hat Aquila übersetzt: "er lächelt". Doch "lächeln" drückt die subtile Art des Spottes aus, wenn jemand zornig ist und seine Lippen leicht öffnet, um zu zeigen, dass er verspottet, um seinen großen Ärger auszudrücken. Wir können auch die LXX-Übersetzung erwähnen. Gott übt das ultimative Gericht, indem er in wahrer Gerechtigkeit richtet und jeden nach seinen Taten belohnt. Wer ihn nachahmt und sein Sohn und vollkommen sein will, wie der Vater im Himmel vollkommen ist (Mt 5), der richtet in der Höhe und ahmt nicht den Richter nach, der Gott nicht fürchtete. Die Worte "und hat die Gerechtigkeit auf die Erde gelegt" sind so zu verstehen, dass er uns seine Gerechtigkeit, Christus, gegeben hat, nicht herabgeworfen hat, sondern auf die Erde gelegt hat, um uns durch den Sieg über alle Ungerechtigkeit die himmlische Natur zu verleihen. Es scheint, dass auch der heidnische Dichter hier Anleihen genommen hat, der über das einfache und glückliche Leben der Landbevölkerung sprach, indem er sagte: "Sie haben nur den letzten Hauch der Wahrheit, die die Erde verlässt und sich von ihr entfremdet." Indem er sagt: "Er erschafft alles und verwandelt es", fasst er Arkturus und Orion in einem Begriff zusammen, lässt jedoch deren Bedeutungen unbeachtet in der griechischen Übersetzung. Gott verwaltet alles, indem er aus irdischen Dingen himmlische schafft und den Menschen die Gestalt der Engel verleiht; wenn der Mond wie die Sonne leuchten wird und das Licht der Sonne heller sein wird als alles, wenn der vergängliche Mensch in einen unvergänglichen verwandelt wird, indem er eher die Herrlichkeit als die Natur verändert. Die Weisen werden leuchten wie die Lichter am Firmament, und es wird erfüllt sein: "Die Sonne sei gepriesen und der Mond sei gepriesen und die Sterne seien gepriesen; denn ein Stern ist anders als der andere, und so wird auch die Auferstehung der Toten sein" (1 Kor 15:41-42), wenn die gesamte Schöpfung aus der Knechtschaft der Vergänglichkeit in die Freiheit der Herrlichkeit der Kinder Gottes befreit wird. Dieser Gott, der alles verwandelt, selbst den Schatten des Todes in Licht, wenn die, die in Dunkelheit und Todesschatten saßen, das große Licht sehen, und die, die Söhne der Nacht und der Finsternis waren, zu Söhnen des Lichts und des Tages werden. Dieser Gott verwandelt gar den Tag in Dunkelheit – den Tag derer, die riefen: "Kreuzige ihn" (Joh 19,6) – als von der sechsten Stunde an der Tag zur Nacht wurde, ein Bild für die jüdische Blindheit. Und nicht nur im wörtlichen Sinn, sondern auch in einem höheren Sinn ist das Licht, das ihnen im Gesetz und in den Propheten aufgegangen ist, zur Dunkelheit geworden, und sie wissen nicht, was sie lesen oder hören, in Erfüllung dessen, was über sie geschrieben steht: "Ihre Augen sollen verfinstert werden, dass sie nicht sehen, und ihr Rückgrat soll zum Schlummern gedämpft werden." Dieser Gott ruft das Wasser des Meeres und gießt es über die Erde aus, um aus Sündern Gerechte zu machen. Um dies zu verdeutlichen, lassen wir ein Beispiel aus. Der Apostel Paulus verfolgte die Gemeinde Gottes wie ein wütender Windsturm, ein heftiger Sturm und das tobende Meer, und versuchte sie zu unterdrücken. Vom Herrn berufen, breitete er seine Mission über die gesamte Erde aus, um von Jerusalem bis Illyrien zu predigen und nicht auf dem Fundament eines anderen zu bauen, wo bereits gepredigt worden war (Römer 15). Er reiste bis nach Spanien und zog vom Roten Meer, oder besser gesagt, von Ozean zu Ozean, indem er seinen Herrn und die Sonne der Gerechtigkeit nachahmte, von der geschrieben steht: "vom Ende des Himmels sein Auszug und seine Begegnung bis zum Ende des Himmels" (Psalm 18,7), sodass es ihm eher an Erde als an Eifer zum Predigen mangelte. Dieser Gott zerschlägt auch die Kraft, um die zu schwächen, die stark im Bösen sind, und damit sie wie der Apostel sagen können: "Wenn ich schwach bin, dann bin ich stark" (2 Kor 12,10). Denn auch "die Söhne dieses Zeitalters sind weiser als die Söhne des Lichts in ihrem Geschlecht" (Lk 16,8). Die Stärke des Körpers führt zur Schwäche der Seele, und umgekehrt die Stärke der Seele zur Schwäche des Körpers. Deshalb zerschlägt der Herr, der alles weise ordnet und alles in der Wahrheit richtet, den starken Feind und bringt Unheil über die Bastion, die sich gegen die göttliche Erkenntnis wendet. In den Sprüchen lesen wir: "Wer weise ist, dringt in feste Städte ein und zerstört die Festung, auf die der Gottlose gehofft hat." So handelt er auch gegen alle weltlichen Mächte und besonders gegen die Häretiker, die mit Argumenten und Dialektik versuchen, falsche Lehren aufzustellen. Doch der Weise vernichtet sie und zeigt mit Gottes Hilfe die Vergeblichkeit ihrer Bastion auf, sodass sie, dem Hochmut entsagend, mit dem Apostel sagen können: "Ich bin ein reuiger Mensch; wer wird mich erlösen von dem Leibe dieses Todes?"