2. Petrus 1,21Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Bei den falschen Propheten ist es nicht so. Während des Wirkens besaßen sie kein Bewusstsein. In Raserei versetzt, wie Betrunkene, wussten sie nicht, was mit ihnen geschah. Die heiligen Propheten verstanden zwar, hatten aber keine Notwendigkeit, ihre Weissagungen zu erklären.

Dies gilt sowohl deshalb, weil sie anderen dienten, nämlich uns, als auch deshalb, damit die Ankunft des Herrn verborgen bliebe und nicht den Nachstellungen der Gottlosen ausgesetzt wäre. Sie hätte diesen Nachstellungen durch die Kraft des Herrn entgehen können. Doch vermutlich wäre das Werk der vollzogenen Menschwerdung scheinbar erschienen, wenn ein solches Entgehen mehrmals auf außergewöhnliche Weise geschehen wäre.

Dass dies wahr ist, sieht man am Beispiel der neutestamentlichen Propheten. Sie weissagten und erklärten sich selbst, wenn auch nicht alle. Denn im Neuen Testament ist nichts Derartiges zu fürchten. Dass die Propheten nicht in Verzückung weissagten, wird auch aus Folgendem deutlich.

Die Propheten des Alten und des Neuen Testaments weissagten durch ein und denselben Geist. Der Apostel Paulus aber sagt: „Wenn einem anderen, der dasitzt, eine Offenbarung zuteilwird, so schweige der erste“ (1 Kor 14,30). Daraus ist klar, dass die Propheten freiwillig weissagten und im natürlichen Zustand blieben.

Wenn daher ein anderer Inspirierter aufstand, wurde dem zuerst Redenden geboten zu schweigen. Das findet man bei Besessenen nicht. Denn wie soll der schweigen, der selbst nicht weiß, was er tut? Dass in den Propheten der Heilige Geist wirkt, sagt derselbe Apostel Paulus: „Dem einen wird durch den Geist das Wort der Weisheit gegeben, einem anderen Prophetie“ (1 Kor 12,8.10).

Nicht aus eigener Kraft redeten sie, täusche dich nicht. Auch verkündeten sie den anderen nicht, was sie selbst wollten. Zuerst wurden sie unmittelbar durch das Wort weise gemacht, dann in Visionen gut über das Zukünftige vorausbelehrt. So sprachen sie mit fester Gewissheit das, was ihnen allein von Gott offenbart worden war.

Wie könnte sonst ein Prophet Prophet genannt werden, wenn er nicht im Geist das Zukünftige vorausgesehen hätte? Darum reden auch wir, nachdem wir ihre Weissagungen gründlich erforscht haben, nicht aus eigener Erfindung. Wir erlauben uns auch nicht, das von den Propheten vor alters Gesagte durch andere neue Worte zu ersetzen.

Wir legen ihre Schriften in der Kirche vor und lesen sie denen vor, die recht glauben können. Denn daraus erwächst beiden gemeinsamer Nutzen: dem Redenden, weil er das Vorgelegte im Gedächtnis bewahrt und richtig erklärt, und dem Hörenden, weil er seinen Sinn auf das richtet, was gesagt wird.

Da also auch jetzt eine gemeinsame Mühe für uns beide vorliegt, bitte ich dich, mit mir darüber Gebet zu Gott zu erheben. Dem Redenden kommt es zu, fehlerlos zu überliefern, dem Hörenden, das Vorgelegte treu zu hören und anzunehmen.

Wie wollt ihr also das geistliche Wort eigenmächtig verstehen? Es ist ja nicht eigenmächtig ausgesprochen, sondern auf Eingebung des Geistes. Und es verbietet selbst seine eigenmächtige Auslegung. Der Geist hat die Heilige Schrift ausgesprochen, und nur der Geist kann sie auslegen.

Von Gott inspirierte Männer, die heiligen Väter, haben sie ausgelegt. Darum ist jedem, der die wahre Erkenntnis der Heiligen Schrift erwerben will, die Lektüre der heiligen Väter notwendig. Wenn ihr euch auf die Lektüre der Heiligen Schrift allein beschränkt, müsst ihr sie notwendig eigenmächtig verstehen und erklären.

Aus derselben Notwendigkeit wird es euch unmöglich sein, Irrtümer zu vermeiden. Denn „der seelische Mensch nimmt nicht an, was des Geistes Gottes ist, und kann es nicht erkennen, weil darüber geistlich geurteilt werden muss“. „Was Gottes ist, erkennt niemand außer dem Geist Gottes“ (1 Kor 2,11.14).

Wenn eine Vorhersage durch Vernunftschlüsse abgeleitet oder aus dem natürlichen Zustand des Vorhersagenden erklärt wird, dann ist sie eine menschliche Vermutung und keine von Gott inspirierte Prophetie. Wenn eine Vorhersage nicht genau eingetroffen ist, dann ist sie eine falsche Prophetie, nicht eine wahre, oder wenigstens nicht als wahr erkannt.

So über die Propheten zu urteilen, lehren die Propheten selbst. „Wenn das Wort eintrifft, wird man den Propheten erkennen, den der Herr in Treue zu ihnen gesandt hat“ (Jer 28,9).

Doch dies zu erraten lag nicht in menschlicher Kraft. Darum heißt es weiter in Vers 12: „Ihnen wurde offenbart“, gewiss nicht durch ihren eigenen Verstand, „dass sie nicht sich selbst“ und nicht ihren Zeitgenossen dienten, „sondern uns mit dem, was nun verkündet worden ist“.

Daraus folgt überhaupt: Selbst die Propheten konnten, obwohl sie das ihnen herabgesandte prophetische Wort kannten und verstanden, seine Deutung oder Auslegung nicht geben. Sie kannten weder die Zeit noch die Umstände, in denen das von ihnen vorhergesagte Künftige geschehen sollte. Wenn dies selbst die Propheten nicht vermochten, so ist es ihren Lesern noch weniger möglich.

Darum antwortete der fromme Eunuch, der Würdenträger der Kandake, der das Buch des Propheten Jesaja las, auf die Frage des Apostels Philippus: „Verstehst du auch, was du liest?“: „Wie könnte ich es verstehen, wenn mich nicht jemand anleitet?“ (Apg 8,30-31).

Darum ist bei der Auslegung der Prophetien Anleitung nötig. Überhaupt kann nicht jeder, der eine Bibel gekauft hat, sie auch auslegen. Es kann geschehen, dass ein Mensch, der sich an dieses Werk macht, als „unwissend und ungefestigt“ in der Bibel etwas „schwer Verständliches“ antrifft und es „zu seinem eigenen Verderben verdreht“, also falsch auslegt (2 Petr 3,16).

Wodurch geschieht das? Dadurch, dass nach den Worten des Apostels Petrus die Prophetie, wie überhaupt die gottinspirierte Lehre, „nicht nach menschlichem Willen hervorgebracht wurde. Vielmehr haben heilige Menschen Gottes geredet, vom Heiligen Geist bewegt.“ Wir Menschen aber sind seelisch und fleischlich (1 Kor 9,14-34). Überhaupt steht die Weisheit des göttlichen Geistes so weit über der menschlichen, dass sie uns notwendig rätselhaft erscheint (Spr 1,2; 1 Kor 13,12).

Der Sinn ist folgender: Wahre Weissagung war niemals ein Erzeugnis des persönlichen Beliebens des Propheten, der die Weissagung aussprach. So war es gewöhnlich bei den falschen Propheten und bei den heidnischen Wahrsagern. Die Propheten verstanden, was der prophetische Geist ihnen eingab und worüber Er sprach. Doch erkannten sie es nicht so klar und genau, wie sich nachher alles im Einzelnen erfüllte.

Der Apostel erklärt, weshalb die Propheten ihre Aussprüche nicht selbst auslegten. Zugleich zeigt er den Unterschied zwischen wahrer Weissagung und dämonischer oder erdichteter Weissagung, wie sie auch bei den Häretikern angenommen wird. "Die Propheten empfangen die Weissagung von Gott, aber nicht, wie sie wollen, sondern wie der Geist Gottes wirkt. Sie waren sich des ihnen herabgesandten prophetischen Wortes bewusst und verstanden es, doch gaben sie keine Erklärung davon" (Theophylakt).

"Es wurde nicht hervorgebracht" bedeutet: Es wurde nicht herbeigetragen. Hier steht dasselbe griechische Wort, das in den Versen 17 und 18 gebraucht wird. Dort ist von der Stimme die Rede, die von der hocherhabenen Herrlichkeit auf dem Berg Tabor zu Christus gebracht wurde. Diese Stimme kam vom Himmel, von Gott dem Vater, zu Christus. Ebenso wird hier das prophetische Wort als vom Himmel, von Gott, zum Propheten gebracht dargestellt. Also ist auch dieses letzte wahrhaft und echt Gottes Wort. Ebenso wahrhaft und echt war Gottes Wort in der Stimme Gottes des Vaters zu Christus auf dem Berg Tabor.

"Sie sprachen es aus": Die Rede handelt nicht nur vom gesprochenen Wort, sondern auch vom geschriebenen Wort, das heißt von den prophetischen Schriften. Aus diesem Ausspruch wird klar sichtbar, dass das prophetische Wort, schriftlich wie mündlich, das wahre Wort Gottes ist. Es ist vom Heiligen Geist inspiriert, sowohl seinem Inhalt nach als auch nicht weniger seiner äußeren Form nach.

"Heilige Menschen Gottes" (vgl. 1 Tim 6,11) redeten, vom Heiligen Geist bewegt, getragen, fortgetragen und entrückt (vgl. Joh 3,8). Der Heilige Geist entrückte und trug sie nicht nach ihrem eigenen Willen und Wunsch, sondern nach Seinem allmächtigen und allwirksamen Willen. Daher konnten sie, selbst wenn sie es gewollt hätten, Seinem Willen nicht widerstehen.

So waren die Propheten leidende Werkzeuge des Heiligen Geistes. Er verfügte machtvoll über ihren Verstand und ihr Wort. Gleichwohl sprachen und schrieben sie mit vollem und klarem Bewusstsein, was der Geist ihnen gebot. Sie waren keineswegs bewusstlose Werkzeuge und konnten es auch nicht sein, wie es etwa die heidnischen Wahrsager waren.

Im Gegenteil: Ihr Bewusstsein wurde unter der Wirkung des Heiligen Geistes erleuchtet, gereinigt und erhöht. So wirkte ihr Bewusstsein in ihnen in hohem, ja im höchsten Maße. Freilich wussten sie nicht alles, sondern nur das, was der Geist ihnen offenbarte und soweit Er es offenbarte.

Wenn Er es ihnen klar offenbarte, sprachen oder schrieben auch sie klar. Wenn aber die Aussprüche des Geistes selbst verhüllt waren, dann sprachen oder schrieben auch sie verhüllt. Darum sagt derselbe Apostel, dass die Propheten suchten und forschten, was sich etwa auf Christus bezog. Sie forschten, auf welche und auf was für eine Zeit der in ihnen seiende Geist Christi hinwies (1 Petr 1,10-11).

"Dass die Propheten zur Zeit des Wirkens des Geistes Gottes in ihnen erkannten, dass ihnen ein Wort vom Geist Gottes herabgesandt wurde, zeigt sich daran, dass sie sich freiwillig unterordneten. Was sie sagen wollten, sagten sie. Worüber sie nicht reden wollten, darüber schwiegen sie. Bei den falschen Propheten ist es nicht so. Während der Wirkung hatten sie kein Bewusstsein, sondern gerieten in Raserei. Wie Betrunkene wussten sie nicht, was mit ihnen geschah.

Die Propheten weissagten nicht in Verzückung. Das zeigt Folgendes: Die Propheten des Alten und des Neuen Bundes weissagten durch denselben Geist. Der Apostel Paulus sagt: Wenn einem anderen, der dasitzt, eine Offenbarung zuteilwird, so schweige der erste (1 Kor 14,30). Daraus ist klar, dass die Propheten freiwillig weissagten und im natürlichen Zustand blieben. Wenn daher ein anderer Erleuchteter aufstand, wurde dem vorher Redenden geboten zu schweigen. Das findet man bei Besessenen nicht. Denn wie soll einer schweigen, der selbst nicht weiß, was er tut?" (Theophylakt).

Dieser ganze Ausspruch enthält einen klaren und festen Beweis für die volle und unwidersprechliche Wahrheit der ganzen Heiligen Schrift. Aus ihm folgt notwendig auch der Schluss, dass man sie nicht willkürlich auslegen darf. Man muss sie im Sinn der Schrift selbst auslegen, die vom Heiligen Geist inspiriert ist.

So ist offenkundig, dass sich bei den Christen die unzweifelhafte Wahrheit findet. Im Alten Testament war sie ein Licht, das an einem dunklen Ort leuchtete. In der christlichen Lehre aber glänzt sie wie der Morgenstern (vgl. Offb 22,16). Sein Licht wird dann vom Glanz der wahren Sonne der Gerechtigkeit abgelöst werden, wenn der Tag Christi anbricht.

Bis zu dieser Zeit aber erschließt sich keine Prophetie aus sich selbst vollständig (vgl. 1 Petr 1,10-11). Da die Prophetien durch Gottes Wirken ausgesprochen wurden, wird auch ihre volle Erschließung nach Gottes Willen geschehen. Der selige Augustinus sagt: „Im Vergleich zu den Ungläubigen wandeln wir am Tage. Im Vergleich aber zu jenem Tag, an dem die Toten auferstehen werden, befinden wir uns noch in der Finsternis.“

Daraus wird verständlich, dass man bei der Auslegung der Schrift auf die Stimme der Kirche hören muss. Sie ist die Säule und Grundfeste der Wahrheit (1 Tim 3,15).