Ein Mann aber, mit Namen Ananias samt seinem Weibe Saphira verkaufte sein Gut
ανηρ δε τις ανανιας ονοματι συν σαπφειρη τη γυναικι αυτου επωλησεν κτημα
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Als so viele ebenso handelten, als solche Gnade und solche Zeichen da waren, wurde er, Ananias, dadurch doch nicht gebessert. Einmal von der Habsucht verblendet, zog er Verderben auf sein Haupt. Bedeutsam ist, dass die Sünde in Übereinkunft geschah und kein anderer von dem Geschehenen wusste. Woher kam diesem unglücklichen und erbarmungswürdigen Menschen der Gedanke, dies zu tun?
Trotz der großen Menge derer, die so handelten, das heißt: ihr Gut verkauften und das Geld den Aposteln gaben, zog Ananias daraus keine Belehrung. Trotz so großer Zeichen und solcher Fülle der Gnade stürzte er sich ins Verderben. Erstaunlich ist aber, dass die Sünde in Übereinkunft mit seiner Frau geschah. Kein anderer war Augenzeuge des Verkaufs. Daher kam diesem Unglücklichen der Gedanke, so zu handeln, wie er handelte.
Doch in dieser Zeit ereignete sich der traurige Fall des sittlichen Sturzes eines christlichen Ehepaares. Ein Mann namens Ananias verkaufte mit seiner Frau Saphira, wie andere Christen auch, seinen unbeweglichen Besitz. Das erlöste Geld sollte den Aposteln zum Nutzen der ganzen christlichen Gemeinschaft übergeben werden.
Den Aposteln brachten sie jedoch nur einen Teil des Preises. Das übrige Geld behielten sie für sich. Vor den Aposteln und den übrigen Gläubigen aber stellten sie sich als Menschen dar, die auf ihren ganzen Besitz zum allgemeinen Nutzen verzichtet hätten.
In der Tat des Ananias und der Saphira zeigte sich neben der Geldliebe auch Heuchelei. Das erste Laster war besonders für die unglücklichen Sklaven dieses Lasters gefährlich. Das zweite aber konnte auf die ganze christliche Gemeinschaft einwirken.
Der Geist der Heuchelei, der äußeren Gerechtigkeit und des Wunsches, vor den Menschen zu glänzen, war der pharisäischen Gerechtigkeit so eigen. Er hätte in die christliche Gemeinschaft eindringen und sich dort festsetzen können.
Bis dahin waren ihre Glieder durch Aufrichtigkeit der Frömmigkeit ausgezeichnet, durch Offenheit ihres Gewissens vor jedem Gläubigen und durch ungeheuchelte, uneigennützige Liebe zu den Nächsten.
Nun ist verständlich, warum die Tat des Ananias und der Saphira so streng gerichtet und bestraft wurde. In ihrer Person wurde jener Geist gezüchtigt und entschieden aus der Apostolischen Kirche vertrieben, der über sie Macht gewonnen hatte.
In seiner strafenden Rede an Ananias (V. 3-4) schreibt der Apostel Petrus das Entstehen der heuchlerischen Absicht in dessen Herzen dem Satan zu. Doch bewahrt der Mensch trotz der äußeren Einwirkungen Satans auf sein Herz die Freiheit der sittlichen Selbstbestimmung.
Darum macht der Apostel Ananias selbst dafür verantwortlich, dass er dem Satan erlaubte, mit seinen versucherischen Einwirkungen in sein Herz einzutreten. Zugleich lehrt der Apostel, dass in der Kirche Christi der Heilige Geist wohnt.
Daher ist die Lüge vor der Kirche auch eine Lüge vor dem Heiligen Geist. Der Heilige Geist aber ist Gott. Deshalb ist die Lüge des Ananias und der Saphira eine große, unverzeihliche Sünde.
Wie sehr die Gemeinschaft der an den Herrn Glaubenden in besonderer innerer Reinheit bewahrt wurde, und welche aufrichtige Scheu sie vor ihren heiligen Leitern haben musste, bezeugt ein wahrhaft erschütternder Fall, der in der Apostelgeschichte aufgezeichnet ist.
Wir haben bereits gesehen, dass die gegenseitige Gemeinschaft der Gläubigen bis zur Selbstverleugnung reichte. Einige verkauften Dörfer und Häuser, um Mittel zur Wohltätigkeit an den Armen zu haben. Dazu muss hinzugefügt werden, dass auch die Verteilung beträchtlichen Vermögens der Verfügung der Apostel anvertraut wurde.
Was jemand für verkauften Besitz erhielt, brachte man alles in die Kirche und legte es den Aposteln zu Füßen. Man tat dies mit Verehrung, als ein Opfer für Gott, das vor Seinen Dienern niedergelegt wurde.
In der Apostelgeschichte wird besonders einer der Leviten erwähnt, Barnabas aus Zypern. Später wurde er durch seine Teilnahme an den apostolischen Mühen des Apostels Paulus berühmt. Wahrscheinlich wird er genannt, weil er als Erster, und dazu aus dem früheren heiligen Stand, hierin ein Beispiel gab.
Unmittelbar danach ist ein anderer Fall von Opfergaben aufgezeichnet. Er zeigt aber schon, dass bei solchen Darbringungen mehr die Herzensgesinnung verlangt wurde als bloß die Dinge selbst.
Ein gewisser Ananias verkaufte mit seiner Frau Saphira ebenfalls Besitz zugunsten der Kirche. Er war durch die rührenden Beispiele seiner Mitschüler fortgerissen worden. Doch war er nicht rein von Eitelkeit, Geiz oder einem anderen alten Sauerteig der Bosheit.
Mit Wissen seiner Frau brachte er nur einen Teil des Preises und legte ihn den Aposteln zu Füßen. Dabei erklärte er, er habe alles gebracht. Offenbar meinte er, man könne auch in einer solchen Gemeinschaft ohne volle Aufrichtigkeit bestehen.
Dieser Ananias verkaufte mit seiner Frau Sapphira, vom Beispiel anderer fortgerissen, ebenfalls sein Gut, um den Erlös in die gemeinsame Kasse der Christen zu bringen. Dabei regte sich in ihnen jedoch das Gefühl des Eigennutzes. Sie behielten einen Teil der durch den Verkauf erhaltenen Summe zurück. Den übrigen Teil brachten sie den Aposteln und versicherten, dies sei der ganze von ihnen erzielte Erlös. Die Lüge dieser Erklärung spiegelte sich deutlich auf dem Gesicht des noch nicht ganz verdorbenen Ananias. Da wandte sich der Apostel Petrus mit strenger Zurechtweisung an ihn und sagte, sie hätten nicht die Apostel belogen, sondern den Heiligen Geist.
Nicht wie Barnabas und die anderen Glieder der Kirche handelten Ananias und seine Frau Saphira. Dafür wurden sie vom Herrn durch den Apostel Petrus streng bestraft.
Nachdem sie Besitz verkauft hatten, nämlich ein Grundstück oder Feld (V. 8), unterschlugen sie einen Teil des Verkaufserlöses. Nur einen Teil brachten sie in die gemeinsame Kasse zu den Aposteln. Dabei sagten sie, das Gebrachte sei alles, was aus dem Verkauf erlöst worden war (V. 8).
In dieser Tat zeigte sich nicht nur ihre Eigennützigkeit, sondern auch eine absichtliche, bewusste Lüge und vor allem Heuchelei. Sie täuschten die ganze christliche Gemeinschaft, an deren Spitze die Apostel standen.
Sie gaben sich als ebenso selbstverleugnend zugunsten der mittellosen Brüder aus wie die anderen, waren es aber in Wirklichkeit nicht. Sie dienten zwei Herren, wollten aber als solche erscheinen, die nur einem dienen.
So trat bei ihnen anstelle von Wahrhaftigkeit und Aufrichtigkeit offenkundig pharisäische Heuchelei zutage, verbunden mit dem Geldgeiz des Judas. Sie erschien in der reinen christlichen Gemeinschaft und hätte einen dunklen Fleck auf das lichte sittliche Bild der heiligen Gemeinde gelegt.
Die Bestrafung des Ananias und der Saphira für ihren Versuch, die Apostel über den Preis ihres verkauften Besitzes zu täuschen, ist ebenso lehrreich wie traurig. Sie bezeugt, dass es auch in der ersten Kirche, die in der Mehrheit ihrer Glieder so hoch und rein war, eigennützige und heuchlerische Personen gab.
Solche waren sogar bereit, Menschen zu täuschen, die mit den Gnadengaben des Heiligen Geistes bekleidet waren, wie sie zur Leitung der Kirche nötig sind. Mit den Aposteln täuschten sie zugleich die ganze Kirche, die doch Säule und Grundfeste der Wahrheit ist (1 Tim 3,15).
Der selige Theophylakt sagt: "Erstaunlich ist, dass die Verfehlung nach Absprache mit der Frau geschah und kein anderer Zeuge des Verkaufs war. Daher kam diesem Unglücklichen der Gedanke, so zu handeln, wie er handelte."
"Ananias war noch nicht zu der Einsicht gelangt, dass die Gütergemeinschaft durch die sittliche Einheit und die gegenseitige Liebe der ersten Christen bedingt ist. Er ließ sich von diesem der alten Welt unbekannten Geist der Hilfeleistung mitreißen.
Er wollte an der Gütergemeinschaft teilnehmen, zugleich aber schmerzte es ihn, sich von seinem eigenen Besitz zu trennen. So übergab er den Vertretern der ersten Christen das aus dem Verkauf erlöste Geld, behielt aber einen Teil des Geldes bei sich.
Ananias ist eigennützig, bemüht sich jedoch, dies mit der Maske der Heuchelei zu bedecken. Er stellt sich als bereit dar, sich selbst zum Wohl der Gemeinschaft zu opfern."
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