Wenn es aber voll ist, so ziehen sie es heraus an das Ufer, sitzen und lesen die guten in ein Gefäß zusammen; aber die faulen werfen sie weg.
ην οτε επληρωθη αναβιβασαντες επι τον αιγιαλον και καθισαντες συνελεξαν τα καλα εις αγγεια τα δε σαπρα εξω εβαλον
12 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Sobald die Fülle erreicht ist, das heißt, wenn die Welt ihr Ende gefunden hat, werden diejenigen, die im Netz gefangen sind, ausgesondert. Auch wenn wir im Glauben stehen, werden wir dennoch ausgeschlossen, falls wir uns als böse erweisen. Doch solche werden nicht in Gefäße, sprich, in ewige Wohnstätten, eingepflanzt.
In diesem Bild, das sowohl schlechte als auch gute Fische umfasst, sind nicht zu Unrecht untreue Gläubige angedeutet. Das eine symbolisiert das Meer, das für diese Welt steht, während das andere Bild die Gemeinschaft des einen Glaubens oder der einen Kirche repräsentiert. Der Unterschied zwischen Häretikern und untreuen Gläubigen liegt darin, dass die Häretiker falsche Überzeugungen haben, während letztere zwar die Wahrheit glauben, jedoch ihr Leben nicht in Übereinstimmung mit diesem Glauben gestalten.
Nach dieser Zusammenführung der Fische aus dem Meer, das heißt aus dieser Welt, steht noch eine weitere, ehrfurchtgebietende Entscheidung an. Sie nähern sich dem Netz, das ans Ufer gezogen wurde, um das Gute mit dem Guten zu vereinen und das Schlechte auszuschließen. Die Fische, die in seinem Netz gefangen sind, sind Gläubige, die an ihn vertrauen.
Nach der Erfüllung der Weissagung des Propheten Jeremia, der verkündet: "Siehe, ich will eine Schar von Fischern aussenden" (Jeremia 16:16), und nachdem Petrus, Andreas sowie die Söhne des Zebedäus, Jakobus und Johannes, die Aufforderung hörten: "Kommt mir nach, und ich will euch zu Menschenfischern machen" (Matthäus 4:19), begaben sie sich dazu, ein Netz aus den evangelischen Lehren des Alten und Neuen Testaments zu weben und in das weite Meer dieser Welt zu werfen. Dieses Netz reicht bis in die tiefsten Wasser und fängt aus den salzigen und bitteren Tiefen alles, was dort eingezogen wird, sowohl fromme als auch unfromme Menschen, also die besten und schlechtesten Fische.
Wenn das Ende der Welt nahe ist, wird das Netz an Land gezogen, und das wahre Gericht oder das Zeichen zur Trennung der Fische wird offenbar. In einem sicheren Hafen, geschützt vor den Stürmen, werden die Gerechten in die Gefäße der himmlischen Wohnung gebracht, während die Ungerechten den Flammen der Gehenna überlassen werden, um sie zu reinigen und zu verbrennen.
Wenn die Schalen gefüllt sind, das heißt, wenn alle glauben – einige aus Überzeugung, andere wider ihren Willen – dann wird der Ort des Gerichts der Herr sein. Die Engel sind die Sammler, wobei die Gerechten den guten Fang ausmachen und die Sünder den schlechten. Die Gefäße repräsentieren die ererbten Wohnstätten der Gerechten. Auch die weiteren Aspekte in diesem Gleichnis sind nicht im Detail zu erläutern.
Das Himmelreich kann mit einem Besen verglichen werden, der ins Meer geworfen wird und verschiedene Arten von Fischen sammelt. Wenn der Besen sich füllt, wird er an Bord gezogen, und während man Platz nimmt, kommen die guten Fische in Eimer, während die schlechten verworfen werden. Im Einklang mit den Worten des Herrn, der sagte: "Folgt mir nach, und ich werde euch zu Menschenfischern machen", können wir das Bild des Besenstiels nutzen, hinter dem die Apostel in ihrer Mission stehen. Sie warfen weit ihre Netze aus dem Alten und Neuen Testament aus und ließen diese in das Leben fallen wie in das Meer. Statt belangloser Fische fingen sie überlegene Seelen, indem die Nachfolger der Apostel aus allen Gruppen sammelten, sowohl von den Gerechten als auch von den Unrechten.
Das göttliche Netz der Verkündigung zieht sowohl Heilige als auch Sünder an, während sie unversehrt durch das Meer des Lebens navigieren, getragen von der Schrift und dem Geist. In Massen werden Seelen im Netz eingefangen; der große Prophet Jesaja äußerte bereits vor über fünfhundert Jahren: "Dann wird der Wolf bei dem Lamm wohnen und der Luchs sich neben die Ziege legen, und der Wolf und der Bär werden Gras mit dem Ochsen essen, und das Kalb und der Löwe werden zusammen weiden, und der junge Mann wird sie führen." Das Unteilbare steht für den geistlichen Rat, wo Räuber und Mörder, Sanftmütige und Mutige gemeinsam mit dem Geist gespeist werden und von einem Kind geleitet werden. Der Prophet verkündet an anderer Stelle: "Uns ist ein Sohn geboren und gegeben, und sein Name heißt Gott, der starke Herrscher." Und wenn die Zeit des Endes der Welt gekommen ist, wird das Netz an Bord genommen, und auf Befehl Christi werden die Engel eine Unterscheidung innerhalb dieser Schar vornehmen und die Sünder von den Gerechten trennen.
Die Frommen werden in Gefäße gesammelt
Am Ende dieser Welt werden die guten Fische in Gefäße gesammelt, während die unbrauchbaren verworfen werden. Jeder Auserwählte findet Aufnahme in die ewigen Wohnungen, während die Bösen, die das Licht des inneren Reiches verloren haben, in die vollkommene Finsternis verbannt werden. Wir, die Frommen und die Bösen, sind gegenwärtig wie eine Mischung aus verschiedenen Fischen im Netz des Glaubens.
Das Unbrauchbare wird verworfen
Das Ufer wird sichtbar machen, was die Netze hervorgebracht haben, nämlich die heilige Kirche. Auch wenn gefangene Fische sich nicht verwandeln können, werden wir, die wir von den Bösen gefangen genommen werden, in das Gute verwandelt. Daher, wenn wir gefangen sind, lasst uns nicht vergessen, dass wir nicht ans Ufer zurückgewiesen werden.
Als das Netz voll wurde, zogen sie es an den Strand und sortierten sorgfältig die wertvollen Fische in Behälter, während sie die unbrauchbaren Fische verworfen. Diese Parabel erinnert an das Gleichnis vom Unkraut, in dem einige gerettet werden, während andere verloren gehen.
Das vierte Gleichnis, das Jesus seinen Jüngern vermittelte, war das Gleichnis vom Netz, das ins Meer geworfen wird und Fische verschiedenster Arten einfängt. Es beschreibt die Zeit, in der die Botschaft des Evangeliums weltweit verbreitet wird und die durch Christus gestiftete Gemeinde alle Völker der Erde erreichen wird. Dann wird das Netz ans Ufer gezogen, die guten Fische werden in Gefäße gesammelt, während die schlechten verworfen werden. Engel werden erscheinen und die Ungerechten von den Gerechten trennen und sie in den Feuerofen werfen; dort wird großes Wehklagen und Zähneknirschen sein.
Wenn Jesus Christus seinen Zuhörern die Zukunft der Sünder darlegte, offenbarte er, dass die von ihm verurteilten Sünder am Ende der Ära in den Feuerofen geworfen werden, wo großes Wehklagen und Zähneknirschen herrschen wird. Ist der Begriff "Feuerofen" wörtlich zu verstehen, oder handelt es sich lediglich um einen Vergleich für die Bestrafung, die den Sündern droht? Es scheint, als könnten diese Ausdrücke nur dann wörtlich gemeint sein, wenn Jesus sich stets auf diese Weise zur Zukunft der Sünder geäußert hätte; jedoch ist bekannt, dass er sich bei anderen Gelegenheiten etwas anders ausdrückte: Zum Beispiel verglich er in der Bergpredigt das Leid der Sünder mit dem Aufenthalt im Tal (Gehenna) des Feuers (Mt. 5,29); später, als er über das Schicksal der Juden sprach, sagte er, dass sie in die äußere Finsternis geworfen werden, wo Weinen und Zähneknirschen sein wird, und dass viele aus Osten und Westen kommen und sich mit Abraham, Isaak und Jakob im Himmelreich niederlassen werden (Mt. 8,11-12).
Die Vorstellung des Verbrennens im Feuerofen war den Zuhörern Jesu aus den Schriften des Alten Testaments bekannt: Juda, der Sohn Jakobs, hatte seine Schwiegertochter Tamar zur Verbrennung verurteilt (Gen. 38,24); David ließ die besiegten Einwohner der Stadt Rabba in den Feuerofen werfen (2. Samuel 12,31); Nebukadnezar befahl, Ananias, Mischael und Asarja, die das goldene Standbild nicht anbeteten, in den Feuerofen zu werfen (Dan. 3,21). Generell war das Verbrennen bei lebendigem Leib eine verbreitete Todesstrafe in den Kulturen des Ostens, und eine solche Hinrichtung galt als besonders furchtbar und schmerzhaft. Daher verwies Jesus Christus, als er über die schwere Strafe der Sünder im künftigen ewigen Leben sprach und seinen Zuhörern deren Schicksal vor Augen führte, auf die Hinrichtung im Feuerofen als ein gewisses Bild dessen, was sie erwartete, falls sie nicht umkehrten und ein neues Leben empfingen.
Später, als er die Frage der Sadduzäer zur Auferstehung beantwortete, verglich Jesus die Menschen, die beim Jüngsten Gericht auferweckt werden, mit Geistern, mit Engeln, und erklärte, dass die Körper der Auferstandenen nicht die irdischen Körper sein würden, die wir im Laufe unseres Lebens tragen (Lk 20,27-36). Daraus lässt sich schließen, dass die Leiden der Verurteilten eher geistiger als sinnlich-körperlicher Natur sein werden.
In der von Ihm gegründeten Gemeinde wird neben dem Weizen auch das Unkraut sprießen, das vom alten Widersacher gesät wurde. Nur der göttliche Richter kann im letztem Gericht ein gerechtes Urteil über das Schicksal beider fällen, da in dieser Zeit allen die Möglichkeit geboten wird, zur Umkehr zu finden und aus dem Unkraut wieder zu echtem Weizen verwandelt zu werden. „Denn diejenigen, sagt der heilige Augustinus, die heute Unkraut sind, können morgen zu Weizen werden.“ Um diese Wahrheit zu verdeutlichen, erklärte der Heiland: „Das Himmelreich gleicht einem Netz, das ins Meer geworfen wird und Fische jeder Art fängt; wenn es voll ist, wird es an Land gezogen, und nachdem es geleert wurde, werden die guten in Gefäße gesammelt und die schlechten weggeworfen. So wird es am Ende der Zeit sein: Engel werden hervorkommen und die Ungläubigen von den Gerechten trennen und sie in den feurigen Ofen werfen; dort wird Weinen und Zähneknirschen sein.“
Es gibt "gute" und "schlechte" Fische: die guten Fische sind solche, die genießbar sind; die schlechten hingegen sind entweder tot oder schädlich. Dies steht für Menschen, die gerecht sind im Gegensatz zu den Sündern. Der zweite Teil des Gleichnisses wurde von Jesus selbst erläutert.
Im letzten Gleichnis stellte Jesus Christus seinen Zuhörern ein vertrautes und einleuchtendes Bild vor: Er verglich das große Meer des Lebens mit dem Umfeld, in das die Botschaft des Evangeliums ausgesendet wird, um Seelen zur Erlösung zu gewinnen. Das Himmelreich verhält sich wie ein Netz, das ins Meer geworfen wird, um aus allen Arten von Menschen zu sammeln. Wenn es voll ist, wird es herausgezogen und die Selektion erfolgt: Die Guten werden in Gefäße gesammelt, während die Bösen verworfen werden. Nach der Erklärung des Herrn symbolisieren das Ufer und die Trennungen der Fische das Ende der Welt und das erschreckende Gericht, bei dem die Gerechten von den Ungerechten scheiden werden - die einen zur ewigen Freude, die anderen zur ewigen Strafe.
So wird es am Ende dieser Zeit sein: Die Engel werden hervortreten und die Schlechten von den Gerechten trennen, sie in den Feuerofen werfen; dort wird Weinen und Zähneknirschen sein.
Obwohl es Ähnlichkeiten mit dem Gleichnis vom Unkraut aufweist, unterscheidet sich dieses Gleichnis dadurch, dass hier die Bösen zusammen mit den Gerechten als Teil derselben geistlichen Gemeinschaft (der Kirche) dargestellt werden - „beide haben Erkenntnis erlangt und wurden gefangen, doch konnten sie aufgrund ihres schlechten Lebenswandels nicht gerettet werden“ (Johannes Chrysostomus). Der Unterschied zwischen diesen Gruppen liegt in den inneren, moralischen Eigenschaften, die sich in ihrer Lebensweise zeigen; dieser Unterschied wird letztlich am Jüngsten Gericht offenbar werden, dem die Belohnung eines jeden nach seinen Taten folgen wird.
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