Johannes 6,37Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Sieh, wie Er alles zum Heil der Menschen tut. Gerade deshalb fügte Er dies hinzu, damit es nicht scheine, Er beschäftige Sich mit unnötigen Dingen und spreche ohne Ziel.

Was sagt Er nun? „Alles, was Mir der Vater gibt, wird zu Mir kommen, und Ich werde es am letzten Tag auferwecken“ (Joh 6,40). Warum erwähnt Er aber die allgemeine Auferstehung, an der auch die Gottlosen teilhaben werden, als besondere Gabe für die, die an Ihn glauben?

Weil Seine Rede nicht einfach von der Auferstehung handelt, sondern gerade von einer solchen Auferstehung. Nachdem Er zuvor gesagt hat: „Ich werde ihn nicht hinausstoßen“ und nichts von dem verlieren, was Er Mir gegeben hat (Joh 6,39), spricht Er danach erst von der Auferstehung.

Indem Er zeigt, dass der Glaube an Ihn keine zufällige Sache ist, sondern eine Gabe Gottes, die vom Vater den Würdigen und im Herzen Wohlgesinnten gegeben wird, sagt Er: "Alles, was der Vater Mir gibt, wird zu Mir kommen." Das heißt: An Mich werden jene glauben, die der Vater Mir gibt.

"Und wer zu Mir kommt, den werde Ich nicht hinausstoßen." Das heißt: Ich werde ihn nicht verderben lassen, sondern retten und ihm reiche Freude verschaffen. Denn Ich bin vom Himmel herabgekommen, um nichts anderes zu tun als den Willen des Vaters.

Der Herr durfte nicht einfach sagen: „Weil ihr Mich gesehen habt und doch nicht glaubt.“ Es war notwendig, dem Gesagten auch den Grund ihrer Verhärtung hinzuzufügen, damit sie erkennen, dass sie dem göttlichen Zorn verfallen waren.

Wie ein überaus kundiger Arzt zeigt Er ihnen also die Krankheit und offenbart die Ursache des Leidens. Das tut Er freilich nicht, damit sie es erfahren und ruhig im selben Zustand verharren.

Vielmehr sollen sie auf jede Weise den Herrn aller Dinge versöhnen, der über sie erzürnt ist. Gewiss geschieht dies aus begründeten Ursachen. Denn Er erzürnt Sich niemals ungerecht.

Der, der gerechtes Gericht zu halten weiß, hätte niemals ein solches Urteil über sie gefällt, wenn nicht Gründe dazu drängten, die Ihn ganz frei von jeder Anklage machen.

„Wer zu Mir kommt“, sagt Er, „den werde Ich nicht hinausstoßen.“ Warum? Weil Ich vom Himmel herabgestiegen bin, nicht um Meinen Willen zu tun, sondern den Willen Dessen, der Mich gesandt hat (Joh 6,38). Ist dies also der Grund, weshalb Du den, der zu Dir kommt, nicht hinausstoßen sollst, weil Du vom Himmel herabgestiegen bist, nicht um Deinen Willen zu tun, sondern den Willen Dessen, der Dich gesandt hat? Eben dies ist der Grund.

Was suchen wir also noch, ob dies wirklich der Grund sei? Es ist derselbe, Er selbst sagt es. Uns ist nicht erlaubt, etwas anderes zu vermuten als das, was Er sagt: „Wer zu Mir kommt, den werde Ich nicht hinausstoßen.“ Als fragtest du: Warum? Darauf antwortet Er: „Weil Ich gekommen bin, nicht Meinen Willen zu tun, sondern den Willen Dessen, der Mich gesandt hat.“

Ich fürchte, die Seele könne von Gott weggehen, weil sie stolz ist. Ja, daran zweifle ich nicht. Wenn wir durch Stolz abfallen, kehren wir durch Demut zurück. Wenn ein Arzt eine Krankheit behandelt, die aus irgendeiner Ursache entstanden ist, die Ursache selbst aber nicht ausrottet, dann heilt er nur für eine Zeit. Bleibt die Ursache, kehrt die Krankheit zurück.

Um also die Ursache aller Krankheiten, das heißt den Stolz, auszurotten, stieg der Sohn Gottes demütig vom Himmel herab. Warum bist du stolz, Mensch? Gott hat Sich um deinetwillen erniedrigt. Vielleicht schämtest du dich, menschlicher Demut nachzufolgen. Dann folge der Demut Gottes nach.

Da Gott also Demut lehrt, sagte Er: „Ich bin gekommen, nicht Meinen Willen zu tun, sondern den Willen Dessen, der Mich gesandt hat.“ Dies ist das Zeugnis Seiner Demut. Denn der Stolz tut seinen eigenen Willen, die Demut tut Gottes Willen. „Wer zu Mir kommt, den werde Ich nicht hinausstoßen.“ Warum? „Weil Ich gekommen bin, nicht Meinen Willen zu tun, sondern den Willen Dessen, der Mich gesandt hat.“

Ich bin demütig gekommen. Ich bin gekommen, um Demut zu lehren. Wer an Mir festhält, ist demütig und wird demütig sein. Denn er tut nicht seinen eigenen Willen, sondern den Willen Gottes. Darum wird er nicht hinausgestoßen werden. Wäre er stolz, so würde er hinausgestoßen.

Was ist dort drinnen, von wo Er nicht hinausstoßen wird? Große Gemächer und liebliche Wohnstätten. O Wohnstätten ohne Mühsal, ohne Bitterkeit böser Gedanken, ohne Versuchungen und Täuschungen! Sind dies nicht jene Gemächer, in die der eintreten wird, zu dem der Herr als zu einem guten und treuen Knecht spricht: „Geh ein in die Freude deines Herrn“ (Mt 25,23)?

„Wer zu Mir kommt, den werde Ich nicht hinausstoßen; denn Ich bin vom Himmel herabgestiegen, nicht um Meinen Willen zu tun, sondern den Willen Dessen, der Mich gesandt hat“ (Joh 6,37-38). Du wirst den, der zu Dir kommt, nicht hinausstoßen, weil Du vom Himmel herabgestiegen bist, nicht um Deinen Willen zu erfüllen, sondern den Willen Dessen, der Dich gesandt hat? Unaussagbares Mysterium!

Ich bitte euch, lasst uns gemeinsam anklopfen. Möge zu uns kommen, was uns sättigt und mit Freude erfüllt. Unaussagbares und süßes Mysterium: „Wer zu Mir kommt ...“ Achte, achte, denke nach: „Wer zu Mir kommt, den werde Ich nicht hinausstoßen.“

Also sagt Er: „Wer zu Mir kommt, den werde Ich nicht hinausstoßen.“ Warum? „Denn Ich bin vom Himmel herabgestiegen, nicht um Meinen Willen zu tun, sondern den Willen Dessen, der Mich gesandt hat.“ Ist dies wirklich der Grund, weshalb Du den, der zu Dir kommt, nicht hinausstößt? Eben dies ist es.

Warum fragen wir, ob es so sei? Eben diesen Grund nennt Er selbst. Denn wir dürfen nichts anderes annehmen als das, was Er gesagt hat: „Wer zu Mir kommt, den werde Ich nicht hinausstoßen.“ Als würdest du Ihn fragen: Warum? „Weil Ich gekommen bin, nicht Meinen Willen zu tun, sondern den Willen Dessen, der Mich gesandt hat“ (Joh 6,37-38).

Ich fürchte, die Seele könne von Gott hinausgestoßen werden, weil sie stolz war. Daran zweifle ich nicht. Denn geschrieben steht: „Der Anfang der Sünde ist der Stolz“ (Sir 10,15). Und: „Der Anfang des Stolzes ist die Entfernung des Menschen vom Herrn“ (Sir 10,14). So steht es geschrieben, und es ist gewiss und wahr.

Was wird außerdem über den stolzen Menschen gesagt, der in die Lumpen des Fleisches gekleidet und mit der Last des sündigen Leibes beschwert ist? Er erhebt sich dennoch und vergisst, in welche Haut er gekleidet ist. Was sagt die Schrift über ihn? „Warum sind Erde und Asche stolz?“ (vgl. Sir 10,9).

Die Schrift sage, warum die Erde stolz ist: „Weil sie während ihres Lebens ihr Inneres auswirft“ (vgl. Sir 10,10). Was bedeutet „auswerfen“, wenn nicht „fortwerfen“, also „hinausstoßen“? Denn nach innen eintreten heißt, nach dem zu streben, was innen ist. Hinausstoßen heißt, das Innere auszuwerfen.

Der Stolze wirft das Innere aus. Der Demütige dürstet nach dem, was innen ist. Wenn wir wegen des Stolzes hinausgestoßen werden, lasst uns durch Demut zurückkehren. Der Stolz ist das Haupt aller Krankheiten, weil der Stolz das Haupt aller Sünden ist.

Wenn ein Arzt eine Krankheit beseitigt und nur das Leiden behandelt, das aus einer Ursache hervorging, nicht aber die Ursache selbst, dann scheint das Leiden für eine Zeit zu weichen. Solange die Ursache bleibt, kehrt die Krankheit zurück. Ich will bestimmter sprechen: Im Leib entsteht ein Saft oder ein Geschwür. Fieber und nicht geringer Schmerz ergreifen den Leib.

Man nimmt Arzneien, um das Geschwür zu beruhigen und das durch den Abszess entstandene Fieber zu senken. Die Arzneien werden genommen und wirken. Du siehst den Menschen, der von Geschwüren und Abszessen bedeckt war, geheilt. Da aber jener Saft nicht entfernt wurde, wird er wieder ein Geschwür hervorbringen.

Der Arzt versteht dies, entfernt den Saft, beseitigt die Ursache, und die Geschwüre werden nicht mehr entstehen. Woher wächst die Ungerechtigkeit? Aus dem Stolz. Heile dich vom Stolz, und es wird keine Ungerechtigkeit geben.

Damit also die Ursache aller Krankheiten geheilt werde, nämlich der Stolz, stieg der Sohn Gottes herab und nahm Demut an. Warum bist du stolz, Mensch? Gott hat um deinetwillen Demut angenommen. Vielleicht schämst du dich, einem demütigen Menschen nachzufolgen. Dann folge dem demütigen Gott nach.

Der Sohn Gottes kam in Gestalt eines Menschen und nahm Demut an. Er lehrt dich, demütig zu werden. Er lehrt dich nicht, aus einem Menschen ein Tier zu werden. Er, Gott, wurde Mensch. Du, Mensch, erkenne, dass du Mensch bist. Deine ganze Demut besteht darin, dich selbst zu erkennen.

Weil Gott Demut lehrt, sagte Er: „Ich bin gekommen, nicht Meinen Willen zu tun, sondern den Willen Dessen, der Mich gesandt hat“ (Joh 6,37). Dies ist das Bekenntnis der Demut. Der Stolz tut nämlich seinen eigenen Willen. Die Demut tut Gottes Willen.

Darum: „Wer zu Mir kommt, den werde Ich nicht hinausstoßen.“ Warum? „Weil Ich gekommen bin, nicht Meinen Willen zu tun, sondern den Willen Dessen, der Mich gesandt hat.“ „Ich bin demütig gekommen. Ich bin gekommen, Demut zu lehren. Ich bin als Lehrer der Demut gekommen. Wer zu Mir kommt, wird mit Mir ein Leib. Wer zu Mir kommt, wird demütig. Wer sich Mir anschließt, wird demütig sein. Denn er tut nicht seinen eigenen Willen, sondern Gottes Willen. Darum wird er nicht hinausgestoßen, obwohl er hinausgestoßen wurde, als er stolz war.“

Sieh, was uns im Psalm über das Innere anvertraut wird: „Die Menschenkinder werden unter dem Schatten Deiner Flügel hoffen“ (vgl. Ps 35,8). Sieh, was es heißt, nach innen einzutreten. Sieh, was es heißt, zu dieser Zuflucht zu fliehen. Sieh, was es heißt, dorthin zu fliehen, auch wenn man väterliche Züchtigung erleidet. Denn Er züchtigt jeden Sohn, den Er annimmt (Hebr 12,6).

„Die Menschenkinder werden unter dem Schatten Deiner Flügel hoffen.“ Und was haben sie innen? „Sie werden gesättigt werden von der Fülle Deines Hauses“ (vgl. Ps 35,9). Wenn Du jene, die in die Freude ihres Herrn eintreten, nach innen führst, werden sie von der Fülle Deines Hauses gesättigt. Aus dem Strom Deiner Wonne wirst Du sie tränken. „Denn bei Dir ist die Quelle des Lebens“ (Ps 35,9-10).

Nicht außerhalb von Dir, sondern innen: bei Dir. Dort ist die Quelle des Lebens. „In Deinem Licht schauen wir das Licht. Erstrecke Deine Barmherzigkeit über die, die Dich kennen, und Deine Gerechtigkeit über die, die rechten Herzens sind“ (Ps 35,10-11).

Diejenigen, die dem Willen ihres Herrn folgen und nicht das Ihre suchen, sondern das, was dem Herrn Jesus Christus gehört, sind die rechten Herzens. Ihre Füße wanken nicht. „Denn Gott ist gut zu Israel, zu denen, die rechten Herzens sind. Meine Füße aber, sagt der Psalmist, wären beinahe gestrauchelt“ (vgl. Ps 72,1-2). Warum? „Weil ich die Sünder beneidete, als ich das Wohlergehen der Sünder sah“ (vgl. Ps 72,3).

Zu wem ist Gott also gut, wenn nicht zu den rechten Herzens? Denn in meinem verkehrten Herzen war ich mit Gott unzufrieden. Warum war ich unzufrieden? Weil Er den Bösen Glück gab. Darum wankten meine Füße: Habe ich dem Herrn etwa vergeblich gedient?

Aus demselben Grund wären meine Füße beinahe gestrauchelt, weil ich nicht rechten Herzens war. Was heißt „rechten Herzens“? Es heißt: dem Willen Gottes folgen. Einer hat Wohlergehen, ein anderer arbeitet. Einer lebt verderblich und ist doch glücklich. Ein anderer lebt gerecht und ist doch traurig.

Wer gerecht lebt und arbeitet, soll nicht verdrießlich werden. Innen besitzt er, was jener Glückliche nicht besitzt. Darum soll er sich nicht betrüben, nicht quälen und nicht mutlos werden. Jener Glückliche hat Gold in der Truhe. Dieser hat Gott in seinem Gewissen.

Vergleiche Gold und Gott, Truhe und Gewissen. Jener hat, was vergeht, und hält es dort, von wo es verschwindet. Dieser hat Gott, der nicht vergehen kann, und hält Ihn dort, von wo Er nicht geraubt werden kann. Dies gilt nur, wenn der Mensch rechten Herzens ist. Dann tritt er nach innen ein und geht nicht hinaus.

Was sagte er darum? „Denn bei Dir ist die Quelle des Lebens“, nicht bei uns. Darum müssen wir nach innen eintreten, um lebendig zu sein. Wir dürfen nicht ruhig darauf schauen, dass wir sterben müssen, und nicht trinken wollen, sodass wir vor Durst sterben. Vielmehr müssen wir unsere Lippen an die Quelle legen, in der es keinen Wassermangel gibt.

Weil Adam nach seinem eigenen Sinn leben wollte, fiel er durch den, der vor ihm aus Stolz gefallen war. Dieser bot ihm den Kelch seines Stolzes zu trinken an. Weil also bei Dir die Quelle des Lebens ist und wir in Deinem Licht das Licht sehen (Ps 35,10), lasst uns innen trinken. Lasst uns den Blick nach innen richten.

Warum gehen Menschen von dort fort? Höre warum: „Nicht komme zu mir der Fuß des Stolzes“ (vgl. Ps 35,12). Darum geht der fort, zu dem der Fuß des Stolzes eingetreten ist. Zeige, dass er aus diesem Grund fortgeht: „Und die Hand des Sünders soll mich nicht vertreiben“, eben wegen des Fußes des Stolzes.

Warum sagst du dies? „Dort sind gefallen, die Unrecht tun“ (Ps 35,13). Wo sind sie gefallen? Im Stolz selbst wurden sie niedergeworfen und können nicht aufstehen (vgl. Ps 35,13). Wenn der Stolz sie so niederwarf, dass sie nicht aufstehen können, tritt die Demut in jene ein, die ewig stehen können.

Darum sagte der, der sprach: „Die zerschlagenen Gebeine werden sich freuen“, zuvor: „Lass mich Freude und Wonne hören“ (Ps 50,10). Was bedeutet: „Lass mich hören“? Es bedeutet: Indem ich Dich höre, bin ich glücklich. Durch Deine Stimme bin ich glücklich. Indem ich innen den Durst stille, bin ich glücklich.

Darum falle ich nicht. Darum werden die zerschlagenen Gebeine sich freuen. Darum steht der Freund des Bräutigams und hört Ihm zu (vgl. Joh 3,29). Darum steht er, weil er hört. Er trinkt aus der inneren Quelle, und darum steht er. Jene aber, die nicht aus der inneren Quelle trinken wollten, fielen dort, wurden niedergeworfen und können nicht aufstehen.

Der Lehrer der Demut kam also, nicht um Seinen Willen zu tun, sondern den Willen Dessen, der Ihn gesandt hat. Lasst uns zu Ihm kommen, lasst uns in Ihn eingehen. Lasst uns mit Ihm ein Leib werden, incorporemur, damit wir nicht unseren Willen tun, sondern den Willen Gottes.

"Alles, was der Vater Mir gibt, wird zu Mir kommen." Diese Worte zeigen, dass der Vater die Glaubenden zu Ihm führt. Auch der Apostel Paulus sagt: "Durch Ihn seid ihr zur Gemeinschaft Seines Sohnes berufen" (1 Kor 1,9).

Also sagte Jesus Christus: "Alles, was der Vater Mir gibt, wird zu Mir kommen." Das heißt: Jeder, der Mir vom Vater gegeben und von Ihm geführt wird, der wird zu Mir kommen und an Mich glauben, nicht aber einfach jeder.

Damit beweist Jesus Christus, dass der Vater will, dass die Menschen an Ihn glauben. Wer nicht an Ihn glaubt, widersteht dem Willen Gottes.

Auch der Vater gibt dem Sohn, indem Er die Menschen zum Glauben an Ihn führt. Und der Sohn gibt sie dem Vater, indem Er sie durch diesen Glauben zu Ihm emporführt.

Vers 37: "Alles, was der Vater Mir gibt, wird zu Mir kommen." Obwohl Menschen, die der Mehrzahl der Hörer gleichen, nicht an Ihn glauben, wird es solche geben, die zu Ihm kommen: jene, die vom himmlischen Vater geführt werden, oder, wie Er später sagt, die von Gott gelehrt sein werden (Vers 45).

Der Erlöser demütigt die menschliche Selbstsicherheit, die meinte, sie brauche nur ein Wunder zu sehen und werde den Himmel in Besitz nehmen. Wunder führen zum Glauben, aber eine demütige Seele, die ebenso aufrichtig das Heil sucht, wie sie ihrer Ohnmacht und der Notwendigkeit himmlischer Hilfe gewiss ist.

Gut, antworteten die Juden, gib uns immer solches Brot. Sie baten um mehr, ohne selbst klar zu verstehen, worum sie baten, wie die Samariterin, als sie um lebendiges Wasser bat.

Wollt ihr? Dieses Brot des Lebens bin Ich selbst. Selbstverständlich kann man dieses Brot nur durch den Glauben genießen. So seht ihr: Ihr kommt wiederum zu demselben Schluss, dass ihr, um Leben zu empfangen, an Mich glauben müsst.

Ihr selbst begehrt, das Brot des Lebens zu genießen. Dieses Brot des Lebens aber, das vom Himmel herabkommt und der Welt Leben gibt, bin Ich selbst. Man kann es durch den Glauben genießen.

Wie die Samariterin (Joh 4,13-15) verstanden die Hörer Jesu Christi Seine Worte vom Brot des Lebens in sinnlichem Sinn. Unter diesem Brot verstanden sie etwas nach Art des Mannas in der Wüste.

Christus aber sagt: "Ich bin das Brot des Lebens. Darum habt ihr keinen Anlass, um die Herabsendung dieses Brotes zu bitten. Es ist euch bereits von Gott herabgesandt, und euch bleibt nur, es anzunehmen: an Mich zu glauben.

Doch ihr habt Mich gesehen und glaubt nicht. Hättet ihr aber Glauben an Mich, so würde Ich euch ewiges Leben mitteilen. Denn alles, was der Vater Mir gibt, kommt zu Mir.

Alle, die der zum Heil rufenden Gnade des Vaters gehorsam sind, kommen zu Mir. Und Ich antworte mit voller, allumfassender Liebe auf diesen Gehorsam gegenüber dem rettenden Ruf des Vaters.

Dieser Unglaube des Volkes an seinen Messias und diese fleischliche Richtung des Volksgeistes traten dem Herrn jetzt so deutlich entgegen. Für Ihn waren sie gleichsam ein Zeichen, dass Gott Sein geliebtes Volk in seiner Masse verworfen habe.

Dies gibt dem Gedanken und Gefühl des Herrn einen neuen, höheren Flug. Infolge dessen entfernt Er sich für eine Zeit vom Hauptgegenstand Seiner Rede und versenkt Sich gleichsam in die Betrachtung der göttlichen Ratschlüsse beim Aufbau Seines Reiches.

Siehe, das sinnliche Volk versteht Ihn und Sein ganzes Werk nicht. Was wird nun mit ihm, mit diesem Werk, geschehen?

Da spricht Jesus Christus schon unmittelbar: "Ich bin das Brot des Lebens. Wer zu Mir kommt, wird nicht hungern, und wer an Mich glaubt, wird niemals dürsten" (Vers 35).

In diesen Worten sagt Jesus Christus gleichsam: "Ihr bittet darum, euch immer jenes Brot zu geben, von dem Ich rede. Doch dies hängt von euch selbst ab. Kommt zu Mir und glaubt, dass Ich euch die Wahrheit sage, jene Wahrheit, die Gott Mir kundgetan hat.

Dann werdet ihr euch nicht mehr quälen mit der Suche nach der Wahrheit und nach dem Weg zur Seligkeit des ewigen Lebens. Ihr werdet sowohl die Wahrheit als auch den Weg erkennen.

Ihr werdet nicht mehr unter der Unbefriedigtheit der Forderungen des Geistes leiden, unter dem Hunger der Seele. Dazu aber müsst ihr glauben, dass Ich von Meinem Vater gesandt bin."

Im 37. Vers weist der Herr auf die Gemeinschaft der Glaubenden hin, die der Vater dem Sohn übergibt. Der Glaube, der im Herzen des Glaubenden entsteht, wird ihm zum Verdienst gerechnet, denn er ist Folge des guten Willens des Menschen.

Durch den Glauben übergibt der Mensch sich Gott, und Gott nimmt ihn mit Liebe als Sohn auf. Doch Gott ist alles bekannt, auch die Bewegungen des Herzens jedes Menschen. Darum heißt es von den Glaubenden: "Die Gott vorher erkannt hat, hat Er auch vorherbestimmt, berufen, gerechtfertigt und verherrlicht" (Röm 8,29-30).

Diese Menschen, die ihr guter Wille zu Gott geführt hat und die Gott der Vater dem Sohn übergibt, müssen zum Sohn kommen. Sie können nicht Deisten bleiben und Gott nur vom philosophischen Standpunkt aus erkennen.