Apostelgeschichte 7,40Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Sie hörten nicht nur nicht, sondern taten das Gegenteil. Darauf weist Stephanus hin und fügt hinzu. O Wahnsinn! "Mach uns", sagen sie, "Götter, die vor uns hergehen sollen." Wohin? Nach Ägypten.

Siehst du, wie ungern sie sich von den ägyptischen Sitten trennten? Was sagst du? Du willst nicht auf den warten, der dich herausgeführt hat, sondern weist die Wohltat zurück und fliehst vor dem Wohltäter?

Sieh auch, wie sie ihn beleidigen: "Dieser Mose, der uns aus dem Land Ägypten herausgeführt hat." Nirgendwo erwähnen sie den Namen Gottes, sondern schreiben alles Mose zu.

Als sie dankbar sein sollten, beschuldigen sie Mose. Als sie aber das Gesetz erfüllen sollten, erinnern sie sich nicht einmal mehr an Mose. Er hatte ihnen gesagt, dass er hinaufsteige, um das Gesetz zu empfangen.

Sie warteten nicht einmal vierzig Tage. "Mach uns Götter." Sie sagten nicht: "einen Gott", sondern "Götter". So rasten sie, dass sie selbst nicht wussten, was sie sagten.

Um sich später gegen den Vorwurf zu schützen, er beleidige Mose und sein Gesetz, verweilt er ausführlich bei dieser großen alttestamentlichen Gestalt (V. 20-43). Dabei bemüht er sich, seine ganze Ehrfurcht sowohl vor Mose als auch vor dem durch ihn gegebenen Gesetz zu zeigen.

In der besonderen Fürsorge Gottes für Rettung und Schicksal des Mose spricht sich bereits dessen besondere Bestimmung aus (V. 20-22). Stephanus zeigt, dass Mose schon am Hof des Pharao diese Berufung vorausahnend erkannte. Gewiss bedachte er dabei die außerordentlichen Umstände seines Lebens. Seine Bestimmung war es, Befreier seines Volkes vom ägyptischen Joch zu sein (V. 25).

Indem er sich dann der Anklage zuwendet, er habe den Tempel gelästert, zeigte er wiederum geschichtlich, wie gerade sie sich als die größten Lästerer des Tempels Gottes erwiesen. Seit der Zeit des Mose wichen sie beständig vom wahren Gottesdienst zum Götzendienst ab.

"Sie sagten zu Aaron" und so weiter: Kurz wird das Ereignis dargestellt, das in Ex 32 beschrieben ist.

"Mach uns Götter": So lautet es nach der Übersetzung der Siebzig. Aus dem Urtext kann man auch "einen Gott" übersetzen, das heißt ein Bild Gottes. Grundlage dafür ist, dass Aaron dem Verlangen des Volkes entsprechend ein einziges Kalb machte.

"Der vor uns hergehen soll": Das heißt auf der weiteren Reise in das verheißene Land, nicht bei einer Rückkehr nach Ägypten. Von einer solchen Rückkehr gibt es in der Erzählung des Mose bei dieser Gelegenheit nicht einmal eine Andeutung.

"Mit diesem Mose", im Griechischen: "mit diesem Mose", ein verächtlicher Ausdruck gegenüber Mose, "wissen wir nicht, was geschehen ist." Hier liegt der Grund der Forderung des Volkes.

Der Ungehorsam der Hebräer gegen Mose wird nun an dem abscheulichsten Abfall der Hebräer von Gott gezeigt. Er geschah zu der Zeit, als Mose in ihrem Auftrag vom Herrn das vollständige Gesetz empfing und sich dazu auf dem Gipfel des Horeb aufhielt (vgl. Ex 32).

Wenn der heilige Stephanus von der Hinwendung der Herzen der Hebräer nach Ägypten spricht, zeigt er, dass sie über Gott wie Heiden dachten. Sie wollten ein Bild Gottes oder, nach der Übersetzung der Siebzig, von Göttern sehen, nach Art der Heiden und Ägypter.

Auch von der Führung Gottes hatten sie offenbar eine verkehrte Vorstellung, rein äußerlich. Gegenüber Mose wird von ihrer Seite nicht nur Untreue, sondern auch eine gewisse Verachtung hervorgehoben.