THEOSISHieronymus von Stridon
Der Verächtliche wird an dessen Stelle auftreten und nicht mit königlicher Würde geehrt werden; stattdessen wird er heimlich eindringen und durch Täuschung das Königreich an sich reißen. Die Kraft des Krieges wird durch ihn besiegt und niedergehalten werden, sogar die Obersten des Bundes betroffen. Nachdem er Freundschaft mit ihm geschlossen hat, wird er mit Listen agieren und sich unter dem Volk durchsetzen. Er wird in wohlhabende und große Städte eindringen und Dinge tun, die seinen Vätern und Großvätern fremd waren: Er wird ihren Reichtum und ihre Beute verschwenden und seine Strategien gegen die festesten Überzeugungen richten, jedoch nur bis zur bestimmten Zeit. Diese Erzählung ist historisch klar und steht in Übereinstimmung mit den Schriften.
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Der Rest, der bis zum Ende des Buches folgt, bezieht sich auf Antiochus, genannt Epiphanes, den Bruder des Seleukos, der elf Jahre in Syrien regierte und Judäa einnahmen ließ, während unter ihm die Verfolgung des göttlichen Gesetzes und die Makkabäerkriege stattfanden. Unsere Gläubigen jedoch sehen in all dem eine Prophezeiung auf den kommenden Antichristen in der letzten Zeit. Wenn gegen diese Sichtweise der Einwand erhoben werden sollte, dass die prophetischen Worte viele Ereignisse von Seleukus bis zum Weltende auslassen, antworten sie, dass nur vier Könige nach Kyros dem Perser erwähnt werden, und nach einem Auslassen von viel Relevantem springt die Erzählung plötzlich zu Alexander dem Großen. Die Heilige Schrift berichtet gewöhnlich nicht über alles, sondern hebt das Wesentliche hervor. Da vieles von dem, was wir später betrachten und erklären werden, sich auf Antiochus beziehen lässt, glauben sie, dass er ein Abbild des Antichristen war und dass das, was ihm widerfahren ist, teilweise Vorläufer dessen ist, was am Antichristen erfüllt werden muss. Auch die Heilige Schrift verwendet oft Bilder, um zukünftige Wahrheiten vorwegzunehmen, wie es im einundsiebzigsten Psalm angedeutet wird, der Salomo zugeschrieben wird, doch kann nicht alles, was dort gesagt wird, auf Salomo angewandt werden, da er nicht das war, was dort beschrieben wird.
In Salomo kommt daher anteilig und gleichsam als Schatten das zum Vorfenster, was sich in Christus, dem Herrn und Erlöser, vollständig erfüllen wird. So hat der Heiland Salomo und andere heilige Gestalten als Vorbilder seines Kommens, ist es angemessen zu glauben, dass der Antichrist auch in Antiochus, einem der schlimmsten Könige, ein Bild fand, da er die Heiligen verfolgte und den Tempel entweihte. Lassen Sie uns der Abfolge folgen und die Ansichten der Gegner sowie unsere eigene Stellungnahme zur überreichten Auslegung darlegen. Er beschreibt, dass Seleukus von seinem Bruder Antiochus Epiphanes abgelöst wird, dem anfangs von den Anhängern des Ptolemäus in Syrien keine königlichen Ehren zuteilwurde, der jedoch später durch vorgetäuschte Freundlichkeit die Herrschaft über Syrien erlangte.
Antiochus besiegte die kriegführenden Kräfte des Ptolemäus. Die „Muskeln“ bezeichnen hier die Stärke, weshalb der Arm auch das zahlreiche Heer genannt wird. Er besiegte Ptolemäus nicht nur durch List, sondern auch Judas Makkabäus, den Anführer des Bundes. Die Worte könnten auch folgendes bedeuten: Obwohl er Ptolemäus Frieden anbot, schmiedete er heimliche Pläne gegen ihn. Ptolemäus Epiphanes war nicht der fünfte Herrscher in Ägypten, sondern Ptolemäus Philometor, der Sohn von Kleopatra, der Schwester des Antiochus und ihm somit verwandt. Nach dem Tod Kleopatras, als der Eunuch Euleus und Lenaeus Ägypten regierten und die Rückgabe Syriens forderten, das Antiochus heimlich eingenommen hatte, kam es zu einem Krieg zwischen Onkel und Neffen. In der Schlacht zwischen Pelusium und Casium wurden die Führer des Ptolemäus besiegt. Infolge seiner vermeintlichen Freundschaft mit dem jungen Ptolemäus zog Antiochus nach Memphis ein und nahm dort entsprechend der ägyptischen Sitte die königliche Herrschaft an, indem er vorgab, sich um die Interessen des Jünglings zu kümmern. So unterwarf er Ägypten mit geringer Truppenstärke und ging in die wohlhabenden Städte ein, während er Taten vollbrachte, die seinen Vorfahren und Ahnen fremd waren. Denn keiner der syrischen Könige verwüstete Ägypten derart oder verschwenderte dessen Reichtümer, zudem war er so geschickt, dass er die weisen Pläne derjenigen, die die Jugend anführten, zunichte machte. All dies, was wir zusammengefasst haben, wird von Porphyr in Bezug auf Sutorius dargelegt. Wir verstehen es jedoch klarer und angemessener, wenn wir sagen, dass am Ende der Welt der Antichrist aus einer kleinen Nation, dem jüdischen Volk, aufsteigen wird. Er wird so niedrig und verachtet sein, dass ihm keine königlichen Ehren zukommen, doch durch List und Betrug wird er die Oberherrschaft gewinnen, und die Kräfte des römischen Krieges werden durch ihn besiegt und zermalmt werden, weil er sich als Führer des göttlichen Gesetzes und des Bundes ausgibt. Er wird in die wohlhabendsten Städte eindringen und die Taten vollbringen, die seiner Ahnen unwürdig sind, denn niemand aus dem jüdischen Volk außer dem Antichrist hat jemals über die gesamte Erde geherrscht. Er wird Strategien erdenken gegen die festesten Überzeugungen der Heiligen und wird alles vollbringen bis zu dem Zeitpunkt, an dem es der Wille Gottes erlaubt.