Daniel 11,22Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der folgende Teil, der bis zum Ende des Buches kommt, bezieht sich auf Antiochus, genannt Epiphanes, den Bruder des Seleukos, Sohn des Antiochus des Großen, der elf Jahre in Syrien regierte und Judäa einnahm. Unter seiner Herrschaft kam es zur Verfolgung des Gesetzes Gottes und den Makkabäerkriegen. Unsere Gläubigen hingegen sehen in diesen Ereignissen eine Prophezeiung des Antichristen, der in der Endzeit erscheinen wird. Auf den Einwand, dass die prophetischen Worte viele Ereignisse von Seleukus bis zum Weltende auslassen, antworten sie, dass in der vorhergehenden Geschichte, in der die persischen Könige erwähnt werden, nur vier Könige nach Kyros aufgeführt werden und dass sie dann abrupt zu Alexander, dem König von Makedonien, übergehen; die Heilige Schrift gibt in der Regel nur das Wesentliche wieder und lässt viele Details aus. Sie argumentieren, dass vieles von dem, was wir später lesen und erläutern werden, auf Antiochus anwendbar ist und dass er ein Abbild des Antichristen war. Was ihm widerfuhr, ist teilweise ein Vorzeichen dessen, was dem Antichristen widerfahren wird. Die Heilige Schrift hat die Gewohnheit, zukünftige Wahrheiten in Bildern darzustellen, wie im einundsiebzigsten Psalm zu lesen ist, der Salomo zugeschrieben wird. Doch nicht alles, was darauf zutrifft, kann auf Salomo angewendet werden; denn er war nicht vor der Sonne oder dem Mond von Generation zu Generation (Psalm 71,5), und er hatte nicht die Macht der Sonne oder des Mondes (Psalm 71,5), und er herrschte nicht von Meer zu Meer oder von den Flüssen bis zum Ende der Erde (Psalm 71,8), und nicht alle Völker dienten ihm (Psalm 71,11), und sein Name war nicht für die Sonne ewig, noch wurden durch ihn alle Stämme der Erde gesegnet, noch ehrten ihn die Völker (Psalm 71,17). In Salomo hingegen wurde teilweise und gleichsam als Schatten und Bild der Realität vorausschauend das dargestellt, was sich in der Person des Herrn und Heilandes vollkommen erfüllt hat. So wie der Heiland Salomo und andere Heilige als Bilder seines Kommens hat, so ist es rechtens zu glauben, dass der Antichrist ebenso Antiochus, den schlimmsten König, als sein Abbild hatte, der die Heiligen verfolgte und den Tempel entweihte. Lassen Sie uns nun der Reihenfolge der Darstellung folgen und die Ansichten der Gegner sowie die unsere nach dieser und jener Auslegung erläutern. Es wird gesagt, dass Seleukus von seinem Bruder Antiochus Epiphanes abgelöst wird, der zunächst von den Anhängern des Ptolemäus in Syrien nicht mit königlichen Ehren bedacht wurde, jedoch durch seine vorgetäuschte Freundlichkeit letztlich das syrische Königreich erlangte. Die kriegerischen Kräfte des Ptolemäus wurden von Antiochus besiegt und zerbrochen. Dies wird als eine Metapher für die Stärke des Heeres verstanden. Er besiegte nicht nur Ptolemäus durch Betrug, sondern auch den Anführer des Bundes, Judas Makkabäus, ebenfalls durch List. Alternativ könnte man sagen, trotz des Friedensangebots an Ptolemäus und seiner Rolle als Führer des Bundes schmiedete er heimlich einen Plan gegen ihn. Es war nicht Ptolemaios Epiphanes, der der fünfte Herrscher in Ägypten war, sondern Ptolemaios Philometor, der Sohn von Kleopatra, Antiochus' Schwester. Nach Kleopatras Tod regierten der Eunuch Euleus, der Hauslehrer des Philometor, und Lenaeus Ägypten und forderten die Rückgabe Syriens, das Antiochus durch Betrug erlangte. Dies führte zu einem Krieg zwischen Onkel und Neffen, Ptolemäus. In einer Schlacht zwischen Pelusium und der Stadt Casium wurden die Anführer des Ptolemäus geschlagen. Daraufhin zog Antiochus aufgrund seiner Demut gegenüber dem Jüngling und seiner scheinbaren Freundschaft nach Memphis ein, nahm dort das Königtum ein, indem er verkündete, die Geschäfte des jungen Königs zu übernehmen, und unterwarf Ägypten mit einer kleinen Zahl seiner Männer, wodurch er in wohlhabende Städte vordrang und vollbrachte, was seine Vorfahren nicht getan hatten. Denn kein König von Syrien hatte Ägypten so verwüstet und all seinen Reichtum vergeudet. Mit schlauer List vereitelte er die einfallsreichen Pläne der Anführer der Jugend. All dies, was wir in einer umfassenden Betrachtung zusammengefasst haben, wird von Porphyr in Anlehnung an Sutorius dargelegt. Wir hingegen deuten es besser und richtiger als Vorzeichen des Geschehens am Ende der Zeiten durch den Antichristen, der aus einer kleinen Nation, dem jüdischen Volk, hervorgehen wird und so niedrig und verachtet sein wird, dass ihm keine königlichen Ehren zuteilwerden. Durch List und Betrug wird er die Oberherrschaft erringen, und die Kriegsführung des römischen Volkes wird er besiegen und zerschlagen, weil er vorgeben wird, der Führer des Bundes, das heißt des göttlichen Gesetzes, zu sein. Er wird in die reichsten Städte eindringen und Dinge vollbringen, die kein Jude, außer dem Antichristen, jemals über die gesamte Erde getan hat. Er wird Pläne gegen die festesten Überzeugungen der Heiligen schmieden und wird alles ausführen, bis der Wille Gottes ihm dies erlaubt.