Psalm 55 (54),21Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Sie haben den Bund entweiht. Betrachte die Vereinbarung, die sie missachtet haben: „In deinem Samen sollen alle Nationen gesegnet werden.“ Was entgegnest du diesen Worten des Bundesvertreters? Nur das Afrika des heiligen Donatus war dieser Gnade würdig, die Gemeinde Christi blieb darin. Nennen wir es wenigstens die Gemeinde des Donatus. Warum fügst du das Wort „Christus“ hinzu? Von Ihm heißt es: „Durch deinen Samen sollen alle Völker gesegnet werden.“ Möchtet ihr den Weg von Donatus gehen? Legt Christus ab und trennt euch. Und jetzt seht, was daraus folgt: Sie haben den Bund entweiht. Welcher Bund? Die Verheißungen wurden Abraham und seinem Nachkommen zuteil. Der Apostel erklärt: „Aber das Testament eines Menschen wird bestätigt; niemand hebt es auf oder fügt etwas hinzu.

Gott zeigte seine Hand zur Vergeltung. Der Geber aller Gnade reichte seine Hand aus, damit sie am Segen teilhaben konnten. Doch anstatt das Geschenk anzunehmen, "entweihten sie sogar den Bund", also den Bund des Evangeliums.

Er streckte seine Hand zur Vergeltung aus. Die drei Ausleger interpretieren dies als „richtete seine Hand gegen diejenigen, die ihm freundlich gegenüberstanden“. Denn Saul jagte nicht einen Feind, sondern einen Wohltäter, einen Menschen, der ihm nahe stand und den er liebte. Ebenso verriet Judas nicht einen Feind, sondern den Heiland und Wohltäter. Daher wird gesagt: „Er streckte seine Hand aus, um zu vergelten“, was impliziert, dass er, als er seine Hand zur Vergeltung ausstreckte, nichts Positives bewirkte, sondern alles von Betrug durchzogen war. Der Zusatz „Sie entweihten seinen Bund“ trägt die gleiche Bedeutung. Wenn das Gebot Gottes uns anweist, unseren Nächsten zu lieben wie uns selbst (Matthäus 22,39), verfolgten sie den Wohltäter, als wäre er ein Feind.

Er hob seine Hand, um Vergeltung zu üben. Gott, so äußert er, übte seine Macht aus, um die Mörder Christi, die Juden, entsprechend ihrer Schuld zu bestrafen, entsprechend der Aussage von Didymus. Drei Ausleger haben dies folgendermaßen interpretiert: Er richtete seine Hand auf jene, die mit ihm in Gemeinschaft standen; das bedeutet, dass Saulus nicht einen Feind verfolgte, sondern einen Wohltäter, einen Vertrauten und Freund. Auch Judas verriet keinen Feind, sondern den Erlöser und Wohltäter. Das Ausstrecken seiner Hand zur Vergeltung bedeutet daher, dass er bei dieser Geste nichts Gutes brachte, sondern nur das, was von Übel durchdrungen war.

Die in unserem Text etwas unklaren Worte lassen sich im hebräischen Original besser verstehen: Er hat seine Hand gegen die Friedliebenden erhoben und seinen Bund entweiht; seine Worte sind weich wie Öl, doch in seinem Herzen regiert der Zwist; seine Reden erscheinen sanft, doch sie sind wie tödliche Pfeile. Mit diesen Aussagen wirft er Saul, der Ursprung aller Übel, vor, dass er in der Welt Unfrieden gestiftet und so die Harmonie und den Frieden zerstört hat. Er klagt ihn des Verrats an, weil Saul ohne jeglichen Anlass und ohne die gebotene Ehre im Konflikt zu kämpfen, willkürlich Gewalt und Waffen eingesetzt hat. Derjenige, der ohne Grund seine Verbündeten angreift, handelt weit schlimmer als derjenige, der seine Verletzungen offen und ehrenhaft rächt.

Dieser Psalm, inspiriert von David durch den Heiligen Geist, wurde Asaph, dem Leiter seiner Sänger, übergeben, damit alle ihn bewusst und mit Verständnis singen. Die Kraft dieses Psalms entfaltet sich letztlich in Christus, insbesondere in seinem leidvollen Opfertod. Die gesamte Welt ist in Dunkelheit gehüllt, und jeder Mensch neigt zur Unwahrheit. Der Herr kam, um den ursprünglichen Adam zu erlösen. Lasst uns Gott bitten, uns den Heiligen Geist zu schenken, damit wir zu ihm aufschwingen, ihn verehren und den bösen Wind – die eigentliche Sünde, die in den Gliedern von Seele und Körper wohnt – zum Schweigen bringen. Dieses Heil bleibt für diejenigen, die stets wünschen, hoffen und unermüdlich nach ihm suchen, unergründlich.