THEOSISBeda Venerabilis
Der Brief von Phaphnäus an Darius hebt sich deutlich von der Korrespondenz zwischen Rehum und Shimshai an Artaxerxes ab. Während letzterer voller Anklagen gegen das Volk Jerusalems war, ist ersterer von Lobpreis erfüllt, sowohl für das Volk als auch für den allmächtigen Gott. Er beginnt mit den Worten: "Dem König Darius allen Frieden! Möge der König erfahren, dass wir in das Land Juda gereist sind, um das Haus des großen Gottes zu besuchen; es ist aus mächtigen Steinen erbaut und Holz wurde in die Wände eingesetzt. Dieses Werk ist zügig und erfolgreich vorangekommen. Zurückblickend fragten wir die Ältesten und erkundigten uns: 'Wer hat euch zur Fertigstellung dieses Hauses und dieser Mauern berechtigt?' (1 Esra 5:7-9).
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Die Bedeutung dieser Feststellung wird klar, wenn wir verstehen, dass das Haus des Herrn aus soliden Steinen errichtet wurde. Dies legt nahe, dass ein solches monumentales Werk nur mit bearbeiteten Steinen realisiert werden konnte. Unter den unbehauenen Steinen sind die neu gewonnenen Steine zu verstehen, die zunächst unformiert waren, jedoch bearbeitet wurden, um für den Bau des Hauses des Herrn geeignet zu sein. Auch wenn es alte Steine gab, wie Jeremias in den Klageliedern erwähnt, die an allen Straßenverzweigungen verstreut waren (Klagelieder 4,1), steht fest, dass neue Steine bearbeitet werden mussten, um das Werk des Tempels zu vollenden. Der tiefere Sinn dieser Tatsache ist ebenfalls unübersehbar.
Wir erkennen, dass die Kirche Gottes nicht nur aus denen besteht, die durch Umkehr und Buße zu einem gerechten Leben zurückfinden, das sie durch die Sünde verloren hatten, sondern auch aus neuen Gläubigen, die durch die Lehre von Lehrern wie Baumeistern geleitet werden und ihren Platz im Bau des Hauses des Herrn finden. Die Verflechtung von alten und neuen Steinen im Tempel zeigt zu Recht die Zusammensetzung der einen Kirche Christi, die aus zwei Völkern besteht: den Juden und den Heiden. Die Juden erscheinen wie gehauene Steine, da sie das Gesetz Gottes kannten und es hielten. Hingegen waren die Heiden, die im Götzendienst gefangen blieben und von den Einsichten der geistlichen Architekten sowie der Frömmigkeit unberührt waren, gezwungen, die Unzulänglichkeit der Weltlichkeit und das ungehobelte Wesen ihres Geistes abzulegen.