Ester 7,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der persische Monarch, geprägt von Grausamkeit und übersteigertem Stolz, hielt es für äußerst passend, demjenigen, der ihm von einem geplanten Anschlag berichtet hatte, seine Gunst zu schenken. Dieser Anschlag war darauf ausgerichtet, ein unterdrücktes Volk aus seiner Gefangenschaft zu befreien und vor dem Verderben zu schützen. Dennoch zeigte er keinen Gnade gegenüber demjenigen, der ihn auf so perfide Weise beraten hatte, und befahl die Kreuzigung des Mannes, der ihm dicht zur Seite stand und zu seinen engsten Vertrauten zählte, da er sich durch dessen heimtückische Intrigen seiner Ehre beraubt fühlte. Siehe: Esth. 6:3-11; 7:9-10.

Die spezifische Art der Hinrichtung von Haman wird im hebräischen Text des Buches Esther nicht eindeutig dargelegt. Der hebräische Begriff „vaittelu al ha-ez“ kann in unterschiedlichen Bedeutungen interpretiert werden: Er kann als „an einem Baum aufgehängt“ oder „an einem Baum ausgebreitet“ übersetzt werden (vgl. 2 Sam. 18:10, Hiob 26:7, Hab. 8:29, Hab. 10:26). Ebenso ist eine Übersetzung als „an einem Baum gekreuzigt“ möglich. Diese letzte Auslegung, möglicherweise ergänzt durch Erklärungen aus der jüdischen Tradition, wurde von Josephus Flavius übernommen: „εκ σταυρου κρεμασθεντα οποθανειν“ bezieht er sich auf die Hinrichtung von Haman. Diese Form der Hinrichtung war im Persischen Reich weit verbreitet und wird sowohl von antiken biblischen (vgl. 1 Esra 6,11) als auch heidnischen Geschichtsschreibern erwähnt, ebenso wie in den Keilschriften der persischen Monarchen.