Psalm 141 (140),10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Das bedeutet, dass man sich zurückzieht, konzentriert und ohne Ablenkung lebt, oder, nach der Übersetzung der Siebzig, von den Bösen getrennt ist und ihrer Gemeinschaft entfremdet, gleichsam das Leben in Einsamkeit verbringt, was die höchste Form der Tugend darstellt; und doch sagt er, nicht für ein, zwei oder drei Tage, sondern für sein ganzes Leben. Das ist es, was die Tugend umschließt, stärkt und wachsen lässt – sich von den Bösen fernzuhalten, sein gesamtes Leben lang in sich selbst gesammelt zu sein und in Abgeschiedenheit von verderblichen Menschen zu leben. Es ist nicht die Wüste, die einen zurückgezogen leben lässt, sondern der Entschluss eines jeden Menschen. So können auch die in Städten lebenden Menschen, mitten im Lärm und den Märkten, zurückgezogen sein, wenn sie die verderblichen Gesellschaften meiden und sich an die Versammlungen der Gerechten halten. Dies ist der Weg zur Sicherheit. Wer also in der Lage ist, andere zu heilen, der soll sich um diejenigen kümmern, die bereit sind, das heilsame Arzneimittel anzunehmen, und sie stärken; wer hingegen schwach ist, der weiche den Bösen aus, damit er nicht von ihnen angesteckt wird. Auf diese Weise wird er sowohl das gegenwärtige Leben sicher leben als auch die künftigen Segnungen empfangen, die wir alle durch die Gnade und Barmherzigkeit unseres Herrn Jesus Christus erleben dürfen, dem die Herrlichkeit und das Reich gehören, jetzt und in Ewigkeit. Amen.

„Herr, ich habe zu dir geschrien, erhöre mich.“ (Psalm 140,1) Diese Bitte können wir alle aussprechen. Es ist nicht nur meine Stimme, die es äußert, sondern es ist Christus, der dies im Namen seines Leibes spricht. Er, der hier auf Erden wandelte und unser Fleisch annahm, betete; dabei floss Blut aus seinem ganzen Leib. Im Evangelium ist verzeichnet: „Jesus betete eifrig und sein Schweiß war wie große Blutstropfen.“ (Lukas 22,44) Was beschreibt der Schweiß, der von seinem ganzen Leib fließt, anderes als das Leiden der Märtyrer in der gesamten Kirche? „Erhöre die Stimme meines Gebets, wenn ich zu Dir schreie.“ Du hast geglaubt, der Schmerz des Weinens sei vorbeigegangen, als du sagtest: „Ich habe zu dir geweint.“ Auch wenn ihr geweint habt, glaubt nicht, dass ihr in Sicherheit seid. Solange der Druck anhält, wird das Klagen nicht enden; und wenn der Druck für die Kirche, für den Leib Christi, bis zum Ende der Zeiten bestehen bleibt, sollte man nicht nur sagen: „Ich habe zu dir geschrien“, sondern auch: „Erhöre die Stimme meines Gebets.“

„Lass mein Gebet vor deinen Augen sein wie Weihrauch und das Aufheben meiner Hände wie das Abendopfer.“ (Psalm 140,2) Jeder Christ versteht, dass dies in erster Linie von dem Haupt selbst stammt. Denn als der Tag sich dem Abend neigte, gab der Herr am Kreuz sein Leben hin, um es zu empfangen, wie in Johannes 10,17 niedergeschrieben steht – er verlor es nicht gegen seinen Willen. Doch auch wir finden uns dort. Was hing von Ihm am Baum? Was hat Er von uns genommen? Wie kann es sein, dass der Vater seinen eingeborenen Sohn verlässt und aufgibt, selbst wenn Er mit ihm ein Gott ist? Doch als Er unsere Schwachheit am Kreuz trug, wo, wie der Apostel es ausdrückt, unser alter Mensch mit Ihm gekreuzigt wurde (Römer 6,6), rief Er mit der Stimme unseres alten Menschen: Warum hast Du mich verlassen? Dies ist das Abendopfer, die Passion des Herrn, das Kreuz des Heilsopfers und das Brandopfer, das Gott gefällt. Dieses Abendopfer hat durch Seine Auferstehung das Morgenopfer hervorgebracht. Ein Gebet, das aus einem gläubigen Herzen kommt, steigt wie Weihrauch vom heiligen Altar auf. Es gibt nichts, was dem Wohlgeruch des Herrn besser entspricht: Diesen Wohlgeruch kann jeder Glaubende erlangen.

„Setze, o Herr, eine Wache vor meinen Mund und eine Schranke um meine Lippen.“ (Psalm 140,3) Er spricht nicht von „einer Schranke der Zurückhaltung“, sondern von „einer Tür der Zurückhaltung“. Eine Tür kann sowohl geöffnet als auch geschlossen werden: Sie öffnet sich, um die Sünde zu bekennen, und schließt sich, um die Sünde zu entschuldigen. So wird sie zu einer Tür der Zurückhaltung, nicht der Zerstörung. Was nützt uns diese Tür der Zurückhaltung? Worum bittet Christus im Namen seines Leibes? „Mögest du mein Herz nicht zu bösen Worten hinreißen.“ (Psalm 140,4) Was ist mein Herz? Es ist das Herz meiner Kirche, das Herz meines Leibes.

Wenn dein Herz sich nicht abwendet, Glied Christi, wenn es sich nicht zu bösen Worten und Ausflüchten für Sünden neigt, dann wirst du nicht mit denen vereinigt sein, die sich selbst rechtfertigen. Denn es folgt: „Und ich werde nicht mit ihren Auserwählten vereint sein.“ Wer sind ihre Auserwählten? Diejenigen, die sich selbst rechtfertigen und auf ihre eigene Gerechtigkeit vertrauen, während sie andere verachten, wie der Pharisäer im Tempel, der sagte: „Herr, ich danke dir, dass ich nicht wie die anderen Menschen bin.“ (Lukas 18,11) Wer sind ihre Auserwählten? Wer auch immer der Meinung ist, dass seine Weisheit über der Liebe steht, ist in Gefahr.

In der Barmherzigkeit werden die Gerechten mich zurechtweisen und in Liebe führen. Es ist der gerechte Mensch, der mich in Barmherzigkeit zurechtweist, aber nicht in Hass; ja, noch mehr wird er mich zurechtweisen, weil er nicht hasst. „Der Gerechte wird mich zurechtweisen.“ Warum? Denn wer einen Weisen zurechtweist, der wird von ihm geliebt. „Der Gerechte wird mich zurechtweisen, weil er dich verfolgt?“ Gott bewahre. Die Korrektur geschieht aus Barmherzigkeit. Das Lob des Schmeichlers ist unreines Öl, das auf meinem Haupt nicht haften bleiben soll. Seid vorsichtig, wie ihr euch von Schmeichlern umgeben lasst; denn sie hören nicht auf, euch zu bedrängen.

Darauf möchte ich hinweisen, dass nicht alle Sünder gleich sind, aber einige sind so sehr gebunden an diese Welt, dass sie die Ewigkeit vernachlässigen. Es ist eine Falle, in die einige Sünder geraten werden, weil sie das vergängliche Leben über die ewige Hoffnung stellen. „Die Sünder werden in sein Netz fallen.“ (Psalm 140,10) Dies sind nicht alle Sünder, sondern spezifische, die so große Sünden begangen haben, dass sie in den Bann des Lebens geraten. Christus freute sich über sein Volk, vertraute den Seinen und wurde ihnen zum Vorbild.

Wenn der Glaube in euren Herzen wach ist, der Vorahnung des Unheils, dann richtet euch auf den ursprünglichen Gott, der alles demütigt. Die Trübsal mag örtlich sein, doch das Wort des Herrn wird sein. „Denn auf dich, Herr, richten sich meine Augen; auf dich hoffe ich, du wirst mir das Leben nicht nehmen.“ (Psalm 140,8)

Und die Vision ist beeindruckend, denn der Busch brannte und wurde nicht verbrannt; die Dornen, also die Sünden, wurden verzehrt. Durch dieses Feuer wurde auch Jesaja gereinigt; denn es war die Kohle, die seine Lippen berührte und die auf dem Altar lag. Diese Kohle wird auch vom Propheten David erwähnt: "Die Pfeile der Starken sind scharf mit verheerenden Kohlen" (Psalm 119,4). Sie ist eine verheerende Kohle: Sie bringt Zerstörung und reinigt die Sünder.