THEOSISHieronymus von Stridon
Die Klage über die Führer Israels sollte in dieser Form artikuliert werden: Warum verweilte deine Mutter, die Löwin, unter den Löwen? Unter den jungen Löwen nährte sie ihren Nachwuchs. Eines ihrer Löwenkinder zog sie heran; es entwickelte sich zu einem Löwen und lernte, Beute zu erlegen und Menschen zu verschlingen. Die Nationen hörten von ihm und nahmen ihn gefangen, führten ihn in Ketten nach Ägypten. Als sie bemerkte, dass ihre Stärke schwand und ihre Hoffnung schwand, nahm sie eines ihrer Löwensöhne und stellte ihn in den Wald. Er gesellte sich zu den Löwen, wurde selbst zu einem Löwen, erlernte das Jagen und brachte Verwüstung über die Städte, während das Land durch sein Brüllen erschüttert wurde.
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Völker aus allen Regionen versammelten sich gegen ihn und breiteten ihre Netze aus; er wurde gefangen, als sie ihm Schaden zufügten und wurde in einen Käfig gelegt. So wurde er zum König von Babel gebracht und ins Gefängnis geworfen, damit sein Ruf nicht mehr auf den Bergen Israels vernommen werden konnte. Es ist bekannt, dass hierzu lange und komplizierte Erklärungen existieren, die oft mehr Verwirrung stiften, als dass sie erhellen, da der Text sich auf die feindlichen Mächte bezieht und die Symbole der Löwen sowie die Kämpfe im himmlischen Jerusalem beschreibt; dabei wird deutlich, dass der Teufel und seine Helfershelfer gemäß der Aussage des Apostels Petrus als brüllende Löwen bezeichnet werden. In den Psalmen heißt es: „Gib die Seele, die sich zu dir bekennt, nicht den Tieren preis.“ Wenn er dann in die historische Erzählung übergeht, erwähnt er Johanan, den Sohn Kareahs, der nach Ägypten gebracht wurde, doch bleibt unklar, warum er als Löwe bezeichnet wird, da er ja mit wenigen geflohen ist; der andere Löwe ist Zedekia, der ebenfalls nach Babylon verschleppt wurde. Doch solche Auslegungen überlassen wir dem Leser und stellen fest, dass der Prophet sowohl die zukünftigen Ereignisse vorhersagt als auch von der Vergangenheit berichtet. Denn nach dem sechsten Jahr Zedekias wird eine Klage über die Prinzen Israels erhoben, und es wird gefragt: „Warum verweilte deine Mutter, die Löwin, unter den Löwen?“ Dies bezieht sich auf die Nachkommen Josias. Jerusalem, die Mutter der Führer, wird als Löwin charakterisiert, die Löwenkinder geboren hat. Ein Löwenjunge, das sie heranzog, macht auf Joachin, den Sohn Josias, aufmerksam, den der Pharao Nehao nach Ägypten führte und an dessen Stelle Jojakim einsetzte. Nach dem Tod Joachins wurde dessen Sohn Jojakim mit seiner Mutter und dem Stadtadel nach Babylon verschleppt; von ihm stammt Salathiel, der Vater von Serubbabel, dessen Name darauf hinweist, dass er in Babylon zur Welt kam. Es ist offensichtlich, dass durch die Metapher der Löwin und der Löwenkinder etwas beschrieben wird, das zur Zeit des geschriebenen Wortes bereits geschehen war. Jerusalem hatte Joahas, den Sohn Josias, zum König erhoben, doch erwies er sich schnell als grausam, sodass von ihm gesagt wird, er mache Beute und verschlinge Menschen. Als der Ägypter ihm gegenüberstand, wurde er nicht ohne Wunden gefangen genommen, was den hebräischen Text widerspiegelt, der im Vergleich zur Fabel vom Fangen der Löwen, die in Gruben geschieht, eine tiefere Bedeutung entfaltet. Er wurde gefangen genommen und ins Land Ägypten gebracht, wo er starb. Als seine Mutter, die ihn geboren und großgezogen hatte, die Aussichtslosigkeit ihrer Situation erkannte, wählte sie Jojakims Sohn Jojakim aus der Gruppe der anderen Könige und setzte ihn ein. Auch er, der die Grausamkeiten seines Vorgängers nachahmte, wird bildlich als wilder Löwe dargestellt; er fraß das Volk, schuf viele Witwen, verwüstete Städte, und das ganze Land war in Angst vor seinem Brüllen, sodass die Völker sich gegen ihn versammelten und ihre Netze ausbreiteten, um ihn in einer Grube zu fangen – nicht zur selben Zeit wie Jechonja, der sich selbst dem König von Babel ergab, sondern um das Bild des gefangenen Löwen aufrechtzuerhalten. Zedekia wurde nach Jojakim König von Jerusalem; viele denken bei den Erwähnungen von Ketten und Käfigen eher an ihn. Er wurde jedoch nicht getötet, sondern nur entthront und im Gefängnis gehalten, während die Geschichte berichtet, dass er blind nach Babylon gebracht und dort umgebracht wurde.