Ezechiel (Hesekiel) 21,25Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

In Ungerechtigkeit, in Ungerechtigkeit werde ich es tun, und es wird nicht so bleiben, bis der kommt, dem sie zustehen, und ich werde sie ihm geben. Und du, Gesetzloser, Anführer Israels, dessen Tag kommt, ist für die Zeit der Ungerechtigkeit bestimmt; so spricht der Herr, Gott: Er hat den Kadar abgenommen und die Krone abgesetzt; nichts davon wird so bleiben. Er wird die Geringen erheben und die Mächtigen erniedrigen. Ständig, ständig, ständig will ich es tun. Und dies ist nicht derjenige, dem das Gericht zukommt, den ich ihm übergeben möchte. Nach der Zerstörung Jerusalems und der Gefangenschaft des Volkes richtet sich die Ansprache an das Haupt Israels, ohne Zweifel Zedekia gemeint, mit dem die Herrschaft der davidischen Könige endete. Für dich ist der Tag gekommen, der lange vorherbestimmt war, und wegen dir sind das Priestertum und die Königsherrschaft des jüdischen Volkes verloren gegangen. Denn der Kadar ist das besondere Zeichen des Hohenpriesters, die Krone, das Diadem, welches die Würde des Königs symbolisiert. War nicht dieser Kadar und diese Krone derjenige, der im Gericht nichts tat, sondern wie der König von Babylon einige erhob und andere erniedrigte? Daher wird es nicht nur einmal oder zweimal, wie in der LXX gesagt, sondern dreimal erwähnt; ich rechne euch diese ewige Schuld an, die nicht sofort angerechnet wird, sondern erst, wenn Christus kommt, dem das Gericht zusteht und den der Vater mit dem Reich und der Autorität des Gerichts betraut, oder die Kirche, die aus den Nationen versammelt ist; denn der Vater richtet niemanden, sondern überlässt das gesamte Gericht dem Sohn (Joh 5,22). An anderer Stelle wird gesagt: "Gott, gib dem König dein Urteil und dem Sohn des Königs deine Gerechtigkeit" (Psalm 71,1). Dies ist derjenige, dem die Macht und das ewige Priestertum anvertraut sind, von dem auch Jakobus sagt: "Es wird dem Führer nicht an einem Fürsten aus Juda fehlen, noch an einem Anführer aus seinen Lenden, bis die kommen, die ihm anvertraut sind; und er ist die Hoffnung der Nationen" (1. Mose 49,10). An der Stelle, wo wir übersetzt haben: nicht er, hat Simmachus prägnant übersetzt: es wird weder dies noch das geben. Denn als er sagte: Entferne den Ziegenbalken, lege die Krone nieder, fügte er hinzu: Es wird weder dies noch das geben, d.h. das Königtum und das Priestertum werden aufhören. Daher suchten diejenigen, die später Könige und Hohepriester zugleich wurden, bis zur Ankunft Christi, von denen einer, Hyrkanus, der Hohepriester war und sich das Diadem aufsetzte, vergeblich, sich diese Aspekte anzueignen, während das Reich nach Zedekia nicht ihnen, sondern dem zustand, dem es gegeben war und der die Hoffnung der Nationen war, von dem auch Maleachi sagt: "Ihr Priester, die ihr meinen Namen verachtet" (Maleachi 1,10). Später heißt es: "Mein Wille geschieht nicht in euch, und ich nehme kein Opfer von euren Händen an. Denn vom Osten der Sonne bis zum Westen ist mein Name groß unter den Heiden, und an jedem Ort wird meinem Namen geopfert, und das Opfer ist rein" (Maleachi 1,11). Dieses reine Opfer, ohne das Blut von Böcken, Schafen und Rindern, erfüllt sich mit dem Kommen Christi, wenn der Ersehnte der Völker kommt und die Sonne der Gerechtigkeit aufgeht, in deren Strahlen Heilung ist (Maleachi 4,2).