THEOSISHieronymus von Stridon
Und im elften Jahr, am siebten Tag des ersten Monats, erhielt ich das Wort des Herrn, der zu mir sprach: Menschensohn! Ich habe die Kraft des Pharao, des Königs von Ägypten, zertrümmert, und sie ist nicht geheilt worden, sodass sie keine Möglichkeit hat, wieder gesund zu werden. Der Pharao konnte nicht erneut gegründet werden, um mit einem Schwert zu kämpfen. Deshalb spricht Gott, der Herr: Siehe, ich werde über den Pharao kommen und seine zerbrochenen Kräfte schwächen und das Schwert aus seiner Hand schlagen. Ich werde Ägypten unter die Völker verteilen und sie in alle Winde zerstreuen. Zudem will ich die Stärke des Königs von Babel stärken und ihm das Schwert anvertrauen. Ich werde die Kraft des Pharao zerbrechen, sodass alle, die geschlagen werden, vor ihm klagen.
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So werden sie erfahren, dass ich der Herr bin, wenn ich mein Schwert in die Hand des Königs von Babel lege und er es über das Land Ägypten ausstreckt. Ich werde Ägypten unter die Völker zerstreuen und es über die Länder verteilen, damit sie erkennen, dass ich der Herr bin.
Die Frage über die zeitliche Abfolge der Prophezeiungen ist aufgeworfen worden. Obwohl das Wort Gottes im elften Jahr gegen Tyrus erging, spricht es doch weiter zum Pharao im zehnten Jahr und betrachtet dann das siebenundzwanzigste Jahr, gefolgt vom elften Jahr. Bezüglich der Reihenfolge der Psalmen fragen wir uns, warum der dritte Psalm vor jenen steht, in denen David sein Antlitz vor Abimelech verändert hat, sowie dem fünfzigsten Bußpsalm, der von Bethsabba, dem Weib Urias’, spricht, obwohl diese Psalmen dem dritten vorausgehen müssten, in dem David vor seinem Sohn Absalom flieht. Die Antwort auf die Anordnung der Psalmen ist einfach: Es handelt sich um lyrische Werke, die keine historische Ordnung erfordern, sondern bestimmte Ereignisse poetisch darstellen.
In der historischen Erzählung sollte das, was zu verschiedenen Zeiten über dasselbe Thema gesagt wurde, zusammenhängend behandelt werden. So muss zum Beispiel das, was über Ägypten gesagt wurde, in einer ununterbrochenen Reihenfolge gelesen werden. Dennoch bleibt die Frage, warum das Wort des Herrn an den Pharao an derselben Stelle zuerst im Jahr elf, dann im Jahr siebenundzwanzig und schließlich im Jahr zehn erscheint, während es ordnungsgemäß zuerst Jahr zehn, dann Jahr elf und zuletzt Jahr siebenundzwanzig nennen sollte. Wir antworten darauf mit den Worten: O Tiefe des Reichtums, der Weisheit und der Erkenntnis Gottes! Denn seine Urteile sind unergründlich und seine Wege unerforschlich. An einer anderen Stelle heißt es: Wer kann die Tiefen der Weisheit ergründen? Auch kann man sagen, dass die historische Ordnung in den Prophezeiungen nicht immer eingehalten wird, da sie nicht nur von der Vergangenheit handeln, sondern die Zukunft nach dem Willen des Heiligen Geistes vorhersagen. In der geschichtlichen Erzählung, wie in den fünf Büchern Mose, den Evangelien, dem Buch der Richter, Ruth, Esther, Samuel, Könige, den Chroniken und Esra, findet sich jedoch keine umgekehrte Reihenfolge. Dies genügt, um die Reihenfolge der Jahre zu belegen.