THEOSISJohannes Chrysostomus
Welche Entschuldigung können diejenigen vorbringen, die mit der Verantwortung für Worte betraut sind und dabei nachlässig agieren, indem sie täglich, gemäß dem Wort des Propheten, einige Schafe opfern und andere vernachlässigen, obwohl sie sehen, wie diese von Raubtieren gefressen oder von Fremden gestohlen werden? Dabei ist die Arbeit hier geringer und die Sorge leichter, weil die Seele geführt wird und es sowohl für Leib als auch für Seele viel zu tun gibt. Hört, was Jakob, der Hüter der Herden, sagt: "Ich schmachtete bei Tag vor Hitze und bei Nacht vor Kälte, und mein Schlaf floh von meinen Augen" (Gen 31,40). Kann heute jemand behaupten, dass er sich für das Wohl seiner Herde in Gefahr und Unglück begibt? Von den heutigen Hirten kann das niemand sagen.
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Nur Paulus, der Lehrer für die ganze Welt, konnte dies mit Kühnheit aussprechen und noch mehr. Aber wo, mag man fragen, hat Paulus solche Mühen erlebt? Hört, was er sagt: "Wer ist müde, und ich bin nicht müde?" und "Wer wird versucht, und ich entflamme nicht?" (2 Kor 11,29). Dies ist pastorale Liebe! Die Schwierigkeiten der anderen vergrößern mein eigenes Leid; die Versuchungen der anderen erhöhen meinen Kummer. Alle, denen die Verantwortung für die spracharmen Schafe anvertraut ist, sollten sich an ihm ein Beispiel nehmen und nicht schlechter handeln als er, der sich so unermüdlich um die sprachlosen gekümmert hat, seit so vielen Jahren! In der Vergangenheit hätte, wenn es auch nur die kleinste Nachlässigkeit gegeben hätte, kein Unglück seinen Lauf genommen; hier jedoch, wenn auch nur ein Schaf umkommt oder von einem Raubtier gerissen wird, ist der Verlust enorm, der Schaden groß und die Strafe unvorstellbar! Wenn unser Herr es nicht scheute, sein eigenes Blut dafür zu vergeuden, wird dann derjenige, der die Pflege eines von ihm hochgeschätzten Schafes vernachlässigt und seine Pflicht in der Hut seiner Schafe missachtet, irgendeine Nachsicht verdienen?
Setzt die Lehrer der Juden in das richtige Licht, die die ihnen anvertrauten Schafe nicht pflegen. Auch Hesekiel hat ihnen einmal vorgeworfen: "Wehe den Hirten Israels, die sich selbst hüten! Sollen die Herden nicht von den Hirten gehütet werden? Sie handelten jedoch entgegen dem, was erwartet wurde; das ist die höchste Stufe der Bosheit und die Wurzel aller anderen Übel. Deshalb sagt der Prophet, dass sie das verlorene Schaf nicht zurückgebracht, den Verirrten nicht gesucht, den, dessen Bein gebrochen war, nicht verbunden und den Kranken nicht geheilt haben; sie hüteten sich selbst und nicht die Schafe (Hesekiel 34,4, 8).
Aber sie handelten anders: "Ihr habt das Fett gegessen", spricht Gott, "und euch mit einer Welle bekleidet; die gemästeten Schafe schlachteten sie, aber die Herden weideten sie nicht." Und Christus, das Vorbild des vollkommensten Hirten, sagt: "Der gute Hirte gibt sein Leben für die Schafe" (Joh 10,11). David tat dies in vielen Situationen, besonders als schrecklicher Zorn drohte, das gesamte Volk zu vernichten. Als er das allgemeine Verderben sah, rief er aus: "Siehe, ich habe gesündigt, ich habe Unrecht getan; und diese Schafe, was haben sie getan?" (2 Sam 24,17).