Ezechiel (Hesekiel) 34,4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Keiner der gegenwärtigen Hirten kann das vorbringen. Nur Paulus, der Apostel für die Nationen, konnte dies mutig ausdrücken – und noch viel mehr. Doch woher, könnte man fragen, stammen seine vielfältigen Anstrengungen? Hört, was er offenbart: "Wer ist schwach, und ich werde nicht schwach?" und "Wer wird versucht, und ich brenne nicht?" (2. Korinther 11,29). Das ist echte pastorale Hingabe! Das Leiden der anderen vergrößert mein eigenes Elend; die Prüfungen der anderen erhöhen meinen Kummer. Alle, die die Verantwortung für die Sprachlosen tragen, sollten sich an ihm ein Beispiel nehmen und sich so einsetzen wie er, der sich so unermüdlich um die Stummen gekümmert hat, und das über viele Jahre! Wenn es hier irgendeine Nachlässigkeit gegeben hätte, wäre kein Unglück entstanden; jedoch hier, wo auch nur ein einziges verlorenes Schaf vergeht oder von einem Raubtier fortgerissen wird, entsteht ein großer Verlust und eine unverzeihliche Strafe! Wenn unser Herr nicht zögerte, sein Blut dafür zu vergießen, wird dann jemand, der sich nicht um ein vom Herrn selbst so geschätztes Schaf kümmert und seine Pflicht beim Hüten der Schafe vernachlässigt, irgendeine Nachsicht verdienen?

Es ist angebracht, die Lehrer der Juden zu kritisieren, die die ihnen anvertrauten Schafe nicht pflegten. Auch Hesekiel machte einst ihnen gegenüber eine Anklage, als er sagte: "Wehe den Hirten Israels, die sich selbst hüten! Sollte die Herde nicht von den Hirten gehütet werden? Doch sie taten das Gegenteil, und dies ist der Höhepunkt der Bosheit und die Wurzel allen Übels. Deshalb sagt der Prophet, dass sie das verirrte Schaf nicht zurückbrachten, den Verirrten nicht suchten, dem, dessen Schienbein gebrochen war, nicht halfen und den Kranken nicht heilten; sie hüteten sich selbst und nicht die Schafe" (Hesekiel 34,4, 8).

Doch sie verhielten sich anders: "Ihr habt das Fett gegessen", so spricht der Herr, "und euch mit dem Wollen bekleidet; die gemästeten Schafe schlachtetet ihr, aber die Herden weideten ihr nicht." Und Christus, der das Vorbild des vollkommenen Hirten ist, sagt: "Der gute Hirte lässt sein Leben für die Schafe" (Johannes 10,11). David handelte in vielen Situationen ebenso, insbesondere als ein verheerender Zorn drohte, das ganze Volk zu vernichten. Als er das drohende Unheil sah, rief er: "Siehe, ich habe gesündigt, ich habe Unrecht getan; und diese Schafe, was haben sie getan?" (2. Samuel 24,17).

Die Suche nach den Verlorenen erfolgt nicht im Sinne der Rettung, sondern aus einer besitzergreifenden Haltung gegenüber den Anwesenden in der Gemeinde. Statt sie zu fördern, werden sie oft mit Strenge und Druck behandelt, was auf den Hochmut der Leitenden hinweist—jene, die die Ehre ihres Amtes nicht wahren und anstelle von Demut Stolz kultivieren. Sie erheben sich über die, die sie für einflussreich halten und das Wort Gottes verbreiten. Deshalb sagt auch die LXX: "Und die Starken unterdrücken sie mit Arbeit."

Diejenigen, die Götzen verehrten und in Gesetzlosigkeit lebten, waren nicht bereit, sich von schlechten Hirten heilen und zu Gott führen zu lassen, während die gottgegebenen Propheten, die in der Tugend gefestigt waren, unaufhörlich verleumdet und gefangen genommen wurden und unzähligen Prüfungen ausgesetzt waren; sie wurden verspottet und ihre Worte in Hohn verwandelt. Daher wird auch gesagt: "Und ich habe sie mit Vollmacht bestraft und gescholten, um aufzuzeigen, dass sie selbst den Heiligen Leid zufügten und ihre Taten für einen Scherz hielten." Von diesen schlechten Hirten spricht Gott.