Ezechiel (Hesekiel) 4,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Septuaginta fügte hinzu, dass das Gefäß aus Ton sein sollte. Der Prophet wird dabei beauftragt, durch endgültige Handlungen auf die bevorstehende Hungersnot und Mangelernährung des Volkes Israel hinzuweisen. Während in Zeiten des Mangels nicht nach Vielfalt, sondern nach sättigender Nahrung verlangt wird, füllt der Prophet ein Gefäß mit Weizen, Gerste, Linsen, Hirse und Hafer und backt dreihundertneunzig Brote, die für einen Tag gedacht sind. Diese Brote haben je zwanzig Schekel, also entsprechen sie einem bestimmten Maß. Ein Schekel entspricht vier Drachmen, und acht Drachmen bilden eine Unze, sodass hier von einem Brot die Rede ist, das insgesamt zehn Unzen wiegt – das ist mehr als ausreichend für den Lebensunterhalt. Die Knappheit von Nahrung wird zudem durch den Wassermangel verstärkt, denn man soll täglich ein Sechstel des hebräischen Hin-Maßes trinken. Das Maß des Gins entspricht zwei attischen χόας, was man auch als italisches Sextar bezeichnen kann. Hier ist der sechste Teil dieses Maßes zu sehen. Der eloquente Redner merkt an, dass diese Nahrungsmittel die Kraft nicht steigern, aber den Tod vermeiden helfen. Seine Worte „von Zeit zu Zeit werdet ihr essen oder trinken“ beziehen sich auf die Abfolge von Abend zu Abend, auch wenn einige argumentieren, es bedeutet von Jahr zu Jahr. Die Brote sind, wie beschrieben, in Asche gebacken, und ihm wird aufgetragen, sie symbolisch mit menschlichen Fäkalien zu bedecken. Dies geschieht nicht aus Unwissenheit, die eine Erleichterung der Situation bieten könnte, sondern um den Anblick der Speise als schockierender darzustellen als die Wirkung des Geschmacks. Beachte, dass die dreihundertneunzig Tage mit dem ehrenden Mahnmal des Aschebrotes beiseitegesetzt werden, während die Brote für die vierzig Tage der rechten Seite vollständig weggelassen werden. Damit wird angedeutet, dass es verschiedene Grade der Strafe für sündige Menschen gibt – für die, die wenigstens von Gott gehört haben, und für die, die gänzlich von der wahren Erkenntnis Gottes abgekommen sind. Im geistlichen Sinne können wir anmerken, dass das jüdische Volk, nachdem es Gott missachtet hat, weiterhin von symbolischem Aschenbrot isst, das aus Weizen, Gerste, Bohnen, Linsen, Hirse und Hafer besteht – Nahrungsmittel, die sowohl für Menschen als auch für Vieh von Bedeutung sind. Sie haben etwas vom Weizen, weil sie beliefen, an Gott zu glauben, doch durch das Ablehnen des Sohnes nehmen sie nur die Gerste des Viehs und die beim Magen aufblähenden Bohnen zu sich, die sie als ermüdend empfinden – Nahrung, die sogar von philosophischen Denkern abgelehnt wird. Esau verlor sein Erstgeburtsrecht wegen der Linsen (Genesis 25). Hirse ist unter den ländlichen Einwohnern und für die Tiere gängig, während Hafer als Futter für stummen Vieh dient. Die Septuaginta berichtet, dass Elia auf der Flucht vor Isebel ein in Asche gebackenes Brot fand (3 Könige 19) – ein Zeichen für Verfolgung und Mangel. Er wurde von Raben gespeist, um in Israel Nahrung zu finden, und so ward er versorgt. Auch das Gesetz, das sie lesen ohne zu verstehen, bleibt für sie eine durch Asche und menschliche Fäkalien gedeckte Speise. Daher erklärt der Apostel Paulus, dass er die Vorteile des Gesetzes und die Einhaltung vergangener Zeremonien als wertlos erachtet, um Christus zu gewinnen (Philipper 3).