Auf dem Berg erschien ihm die Struktur der Stadt und des Tempels, und jemand maß den Tempel in allen Einzelheiten. Auf diese Darstellung folgte eine Vision seiner Einweihung, in der die Herrlichkeit des Herrn den Tempel durch das Osttor betrat. Der Geist führte den Propheten erneut in den Tempel und er erkannte die Fülle der Herrlichkeit des Herrn. Um diese Vision zu erläutern, stellte die Stimme aus dem Tempel die Frage: „Menschensohn, hast du die Stätte meines Throns gesehen?“ Es ist offensichtlich, dass die Geschehnisse im Tempel mit dieser prophetischen Vision in Verbindung stehen. Die weisungsgebenden Kirchenführer haben möglicherweise die Einweihung des Tempels nach der göttlichen Vision Hesekiels gestaltet, um zu zeigen, dass diese Einweihung ein Werk Gottes ist.
Nachdem alle Teile des Tempels mit dem heiligen Kreuz gekennzeichnet worden waren, der das universale Maß des Gebäudes der Kirche Christi darstellt, wurde „der Einzug des Königs der Herrlichkeit“ verkündet (Psalm 23,7). Tatsächlich zog die Herrlichkeit des gekreuzigten Jesus, die auf den heiligen Überresten der Märtyrer ruhte, die für Ihn gelitten hatten, in den Tempel ein – nicht durch die Tore, die nach Osten blicken, sondern durch die Pforte in den Osten. Die Kirche des Neuen Testaments erwartet nicht länger den Besuch aus den Höhen des Ostens, wie es die Kirche des Alten Testaments tat. Sie geht selbst dem Gefährten nach, der „in den Himmel der Himmel nach Osten aufgefahren ist“ (Psalm 67,34), auf dem Weg zur neuen Offenbarung seiner Herrlichkeit.
Wenn auch jemand die Augen Hesekiels hätte, könnte er hier ebenso wie der Prophet die Herrlichkeit Gottes im Tempel erkennen. Deshalb bitte ich dich, o Betrachter dieses neu erstandenen Hauses des Herrn, zu begreifen, dass der Herr diesen Ort mit seiner göttlichen Herrlichkeit erfüllt hat, und du, wie Hesekiel, fragst: „Menschensohn, hast du die Stätte Meines Thrones gesehen?“ Diese Frage ist nicht bedeutungslos. Gott fordert jeden auf, sich selbst zu prüfen, ob er die Herrlichkeit Gottes im Tempel wahrnimmt und fühlt. Es ist notwendig, sich dieser Prüfung zu stellen, da die Herrlichkeit Gottes oft unsichtbar und unverständlich ist. Viele bleiben in einem Zustand geistiger Schlafensheit, ohne die Herrlichkeit Gottes wahrzunehmen. Es ist möglich, dass sie durch diese Herrlichkeit, die sie für unsichtbar halten, geweckt werden.
Die Herrlichkeit war in der Stiftshütte des Mose und im Tempel Salomos gegenwärtig, wodurch die Priester nicht dienen konnten, denn die Wolke und die Herrlichkeit des Herrn erfüllten die Stiftshütte und den Tempel (Exodus 40,33-35; 1 Könige 8,6-10). Der Herr wohnte fortan in der Stiftshütte und im Tempel, und die Anbeter Gottes konnten seine Herrlichkeit dort erfahren. David bezeugt: „So bin ich dir in heiligen Dingen erschienen, um deine Macht und deine Herrlichkeit zu sehen“ (Psalm 62,3) und betet: „Eines bitte ich den Herrn, dass ich im Hause des Herrn wohne, alle Tage meines Lebens, um die Schönheit des Herrn zu sehen“ (Psalm 26,4).
Erweist sich die Herrlichkeit des Alten Testaments als größer als diejenige des Neuen, so ist dies nicht denkbar. Denn das Gesetz hatte nur den Schatten der kommenden Dinge und nicht das Bild der Dinge selbst (Hebräer 10,1). Die Herrlichkeit des neutestamentlichen Priestertums übertrifft die des Alten Testaments wesentlich. Wenn das Amt des Todes durch die Schrift herrlich war, wie viel mehr ist das Amt des Geistes herrlicher (2 Korinther 3,7-8). Wir können die Herrlichkeit nicht nur sehen, sondern sind auch eingeladen, daran Anteil zu haben und in ihr verwandelt zu werden (2 Korinther 3,18).
Lasst nicht das Unglauben zusammentreffen, dass die Herrlichkeit Gottes unsichtbar sei und es für euch keinen Zugang zu ihrem Anblick gebe. In der geheimnisvollen Vision der Herrlichkeit Gottes im Tempel gibt es einen lebendigen Sinn für seine Gegenwart für den, der im Geist lebt. Daher fordert die Frage: „Hast du die Stätte Meines Thrones gesehen?“ zur Reflexion auf. Ist es möglich, von jedem eine Vision zu verlangen, die dem Propheten zuteil wurde? Wir erinnern uns daran, wie der Prophet in seiner Vision der Herrlichkeit Gottes niederfiel. Wenn auch du, Christ, in der Gegenwart des Herrn niedergefallen bist und dich unwürdig fühlst, dann glaube, dass dieses Empfinden von Niedrigkeit das Zeichen seiner Nähe ist. Und so wird dir der Geist offenbaren, dass das Haus des Herrn voller Herrlichkeit ist.
Sollten Zweifel aufkommen, denken wir einmal an die Worte des Propheten: „Ich fiel auf mein Angesicht“ (Hesekiel 3,23). Wie schrecklich ist es, sich in einem gefühllosen Zustand zu befinden! Wer durch die Gnade Gottes etwas Besseres erkennt, der prüfe, ob sein Herz allein auf die Gegenwart Gottes ausgerichtet ist. Erinnere dich, dass dieser Ort durch das geheimnisvolle Wirken neu gestaltet wurde. Wenn wir mit einem gleichgültigen Geist hier sind, spulen wir lediglich die äußeren Handlungen ab, ohne das Innere zu erkennen. Es gilt zu bedenken, dass wir vor der Herrlichkeit des Herrn stehen.
Wenn der Prophet die Herrlichkeit Gottes sah, fühlte er, dass sein ganzes Wesen darauf ausgerichtet war, die Herrlichkeit Gottes zu empfangen. Sollte dein Herz nur Gott suchen und deine Gedanken auf ihm gerichtet sein, dann ist es gut; der Geist wird dich erheben und bald wirst du die Herrlichkeit Gottes klar erkennen.
Schließlich ist die Zeit gekommen, um darüber zu sprechen, was wir denen sagen können, die blind sind für die Herrlichkeit Gottes. Wie der Prophet den Leuten gebot, vom Tempel und der Herrlichkeit zu erfahren, so trifft dieses Wort auch uns in der heutigen Zeit: „Zeige dem Hause Israel den Tempel, und sie sollen von ihren Sünden ablassen“ (Hesekiel 43,10). Lasst uns die Herrlichkeit des sichtbaren Tempels betrachten und das Innere nicht vergessen, das geheimnisvoll in ihm wohnt. Wenn unser Geist nicht vom Licht der Schönheit erleuchtet ist, dann mögen wir uns vor den Sünden hüten, die uns daran hindern, diese Herrlichkeit zu sehen. O König, Herr der Heerscharen, erleuchte uns, damit wir Deine Herrlichkeit in den heiligen Geheimnissen sehen können und eines Tages Dich selbst sehen, wie Du bist. Amen.
THEOSIS