Eines Tages „war die Hand des Herrn über ihm“ (Hesekiel 40,1), und er erhielt eine göttliche Vision, die ihn in das Land Israel führte. Auf einem hohen Berg sah er die Baupläne der Stadt und des Tempels. Eine Person erschien und maß den Tempel in all seinen Facetten. Nach diesem Teil der Vision, in dem der Bau des neuen Tempels gezeigt wurde, folgte eine Darstellung seiner Einweihung. Der Geist führte den Propheten durch das Osttor, und durch dasselbe Tor trat die Herrlichkeit des Herrn ein. Als der Geist den Propheten erneut in den Tempel führte, sah er, dass das Haus des Herrn voller Herrlichkeit war. Um seine Vision zu verdeutlichen, hörte er die Stimme des Herrn, die zu ihm sprach: „Menschensohn, hast du die Stätte meines Throns gesehen?“ Es ist offensichtlich, dass die Geschehnisse im Tempel in gewissem Maße an diese prophetische Vision erinnern. Diese Ähnlichkeit ist nicht zufällig. Es ist wahrscheinlich, dass gottesfürchtige Amtsträger der Kirche, um die göttliche Dimension der Einweihung des Tempels zu unterstreichen, diese dem Plan von Hesekiel folgend anordneten. Nachdem wir alle Teile des Tempels mit dem heiligen Kreuz, dem universellen Maßwerk der Kirche Christi, versehen hatten, wurde der „Zug des Königs der Herrlichkeit“ verkündet (Psalm 23,7), und die Herrlichkeit des gekreuzigten Jesus, die auf den heiligen Überresten der Märtyrer ruhte, die für Ihn gelitten hatten, zog tatsächlich in den Tempel ein, jedoch nicht „durch die Tore im Osten“, sondern durch die Pforte, die nach Osten führt. Die Kirche des Neuen Testaments erwartet nicht mehr den Besuch von oben, wie es die Kirche des Alten Testaments tat, sondern zieht selbst in die Höhe, indem sie den Spuren dessen folgt, „der in den Himmel aufgefahren ist“ (Psalm 67,34) zur höchsten Offenbarung seiner Herrlichkeit. Hätten wir die Augen Hesekiels, würden wir zugegeben sehen: „Das Haus des Herrn ist voller Herrlichkeit.“ Betrachtet also, o ihr, die ihr vor diesem neu gefundenen Haus des Herrn steht, dass der Herr, der diesen Ort mit seiner göttlichen Herrlichkeit erfüllt, auch euch, wie Hesekiel, fragt: „Menschensohn, hast du den Ort meines Thrones gesehen?“ Die Frage ist nicht zufällig; sie verlangt eine ehrliche Selbstprüfung, ob wir die Gegenwart Gottes im Tempel erkennen können. Niemand würde behaupten, dass dies nicht notwendig ist, da die Herrlichkeit Gottes oft unsichtbar bleibt. Es fällt auf, dass viele im Tempel „schlafen“ und in ihrer Geistesabwesenheit unempfindlich sind. Lasst uns sehen, ob sie durch das Licht dieser Herrlichkeit geweckt werden können, die im Tempel des Mose und im Tempel Salomos so sichtbar war. Das Buch Exodus berichtet: „Als Mose alles vollendet hatte, bedeckte die Wolke die Stiftshütte, und die Herrlichkeit des Herrn erfüllte die Stiftshütte“ (Exodus 40,33-35). Auch die Priester konnten nicht mehr dienen, da die Herrlichkeit des Herrn den Tempel erfüllte (3. Könige 8,10-11). So wohnte die Herrlichkeit des Herrn in der Stiftshütte und im Tempel, und die wahren Anbeter Gottes traten ein, um seine Herrlichkeit zu sehen. David rief: „Ich will dir in heiligen Dingen erscheinen, um deine Macht und deine Herrlichkeit zu sehen“ (Psalm 62,3). Ein weiteres Mal sagte er: „Eines bitte ich den Herrn: dass ich im Hause des Herrn wohnen darf alle Tage meines Lebens, dass ich die Schönheit des Herrn sehe“ (Psalm 26,4). Es ist offensichtlich, dass die Herrlichkeit des Tempels nichts anderes als die Anwesenheit Gottes anzeigt. Die Gottheit offenbarte sich nicht mehr im Alten Testament als in der Kirche der Christenheit. Der Apostel erklärt, dass das „Gesetz“ nur den Schatten der zukünftigen Wohltaten hatte und nicht das Bild der Dinge selbst (Hebräer 10,1). Der Apostel hebt hervor, dass die Herrlichkeit des neutestamentlichen Priestertums die des alten Testaments übertrifft: „Wenn das Amt des Todes im geschriebenen Wort zur Herrlichkeit geformt war, wie viel mehr wird das Amt des Geistes nicht herrlicher sein?“ (2 Korinther 3,7-8). Er fügt hinzu, dass wir nicht nur die Herrlichkeit des Herrn sehen, sondern auch an ihr teilhaben können: „Wir alle aber, die wir mit unverhülltem Angesicht die Herrlichkeit des Herrn schauen, werden verwandelt in dasselbe Bild, von Herrlichkeit zu Herrlichkeit“ (2 Korinther 3,18). Daher glaubt nicht der Dunkelheit, die euch vorgaukelt, dass ihr die Sonne nicht sehen könnt. So wie auch unser Geist das Licht der Herrlichkeit Gottes im Tempel erkennen kann, ist es wichtig, sich der göttlichen Prüfung zu unterziehen: „Hast du die Stätte meines Thrones gesehen?“ Einige versuchen, dieser Prüfung zu entkommen, indem sie behaupten, dass eine Vision nicht jedem zuteilwerden kann. Doch als Petrus auf dem Berg der Verklärung sprach und sagte, es sei gut für ihn, dort zu verweilen, wusste er nicht, was er sagte (Lukas 9,31-33). Warum sollte jemand im Licht des Christentums glauben, er könnte sich vor der Herrlichkeit Gottes verstecken? Die Menschwerdung des Sohnes Gottes offenbarte der Welt mehr als das, was die Propheten erlebten. Der Himmelskörper, der von den Augen der Apostel entfernte wurde, schloss nichts von ihrem Glauben aus. Das, was die Augen der Apostel sahen, bleibt auch für uns sichtbar: „Ich bin bei euch alle Tage bis zum Ende der Welt“ (Matthäus 28,20). Der Apostel lehrt, dass wir die Herrlichkeit des Herrn sehen und verwandelt werden können in sein Bild (2 Korinther 3,18). Es liegt nicht in der prophetischen Würde, sondern in der allgemeinen Eigenschaft, die von allen wahren Christen verlangt wird. Es gibt keine Ausflüchte oder Entschuldigungen. Erweist euch als würdig, wenn ihr fragt: „Siehst du die Herrlichkeit Gottes im Tempel?“ Es gibt auch keine Möglichkeit, der Beurteilung zu entgehen. Wer die Herrlichkeit sieht, ist gesegnet (Lukas 10,23). Wer nicht sieht, sollte um Sicht bitten (Offenbarung 3,18). Wer dann nicht bereit ist, muss sich bewusst werden, dass Dunkelheit seine Blindheit umhüllt. Damit auch diejenigen, die keine geistlichen Erfahrungen gemacht haben, durch diese Prüfung Erkennung finden, wollen wir uns nicht den Zustand des Sehens und Fühlens geistlicher Dinge zuwenden, sondern dem, der oft von denjenigen geteilt wird, die innerlich im Geist wandeln wollen. Dieser Ort, an dem wir uns jetzt befinden, war einst nur ein Gebäude aus Stein, Holz und Metall. Nun, durch die geheimnisvolle Kraft, die darin wirkt, ist es das Haus Gottes, das Tor zum Himmel (1. Mose 28,17). Wenn unser Augenmerk nur auf den äußeren Aspekt gerichtet bleibt, wird uns die Erhabenheit des Heiligen entgehen. Es ist ein trauriger Zustand der Abgötterei, gefühllos und blind für die Anwesenheit Gottes! Wer durch die Gnade Gottes das Licht wahrnimmt, sollte die Intensität und die Reinheit dieser Schau an den Wahrnehmungen wahrer Gotteserfahrung messen. Der Prophet, den wir betrachten, fiel nieder, als er die Herrlichkeit Gottes sah (Hesekiel 3,23; Hesekiel 43,3). Ein anderer Prophet, als er den Herrscher der Herrscharen sah, empfand tiefste Demut (Jesaja 6,1.5). Wenn du, Christ, dich an dem Ort befindest, wo die Ankunft des Königs der Herrlichkeit verkündet wurde, und du demütig vor seiner Majestät kniest, wird der Eindruck seiner Herrlichkeit in dir sein. Wenn du in diesem demütigenden Zustand bleibst, wirst du ebenfalls, wie Hesekiel, sehen, dass das Haus des Herrn voller Herrlichkeit ist. Als der göttliche Psalmist von der Gegenwart Gottes ergriffen wurde, befand er, dass all sein Wesen nur auf die Aufnahme und Verkündigung der Herrlichkeit Gottes ausgerichtet war: „Alle meine Gebeine sagen: Herr, Herr, wem ist dir gleich?“ (Psalm 34,10). Wenn dein Verstand über Gott nachdenkt, dein Herz nach Gott sucht und deine Gefühle auf das Geistliche ausgerichtet sind, dann erhebt der Geist dich bereits; vielleicht wirst du bald den Ort des Thrones Gottes klar erkennen. Als der auferstandene Christus seinen Jüngern begegnete, erkannten sie ihn zwar nicht mit physischen Augen, aber ihre Herzen waren entzückt und fühlten seine Gegenwart: „Brennte nicht unser Herz, als er zu uns sprach?“ (Lukas 24,32). So wird das Licht der Freude im Herzen erstrahlen, das Gott im Gebet sucht. Er wird verheißen: „Ich werde euch sehen, und euer Herz wird sich freuen“ (Johannes 16,22). Er hat zudem versprochen: „Wer mich liebt, wird von meinem Vater geliebt werden, und ich werde ihm erscheinen“ (Johannes 14,21). Das Thema sowie die Zeit sind nicht ausreichend, um über die höhere Dimension der geheimnisvollen Vision der Herrlichkeit des Herrn zu sprechen. „Das Geheimnis des Herrn wird denen offenbart, die ihn fürchten“ (Psalm 24,14). Er wird es ihnen zeigen. Was sollen wir den denen sagen, deren Augen durch Unglauben blind oder durch Ausschweifung und Nachlässigkeit getrübt sind? Wo finden wir das „Colluria“, das ihre Heilung bewirken kann? Gott sprach zu Hesekiel: „Menschensohn, zeige dem Haus Israel den Tempel, und lass sie von ihren Sünden ablassen“ (Hesekiel 43,10). Der Herr macht deutlich, dass es nicht die Babylonier sind, die ihnen den Anblick des Tempels verwehren, sondern ihre Sünden. Er fordert sie auf, den neuen Tempel, den sie sehen sollen, zu erkennen; wenn sie seine Herrlichkeit sehen wollen, müssen sie ihre Sinne reinigen und sich von ihren Sünden abwenden. „Zeige dem Haus Israel den Tempel, und sie sollen von ihren Sünden ablassen.“ Wenn wir als das neue Israel in Sünde gefangen sind und die geistliche Freude verloren haben, gilt für uns ebenfalls: „Zeige dem Haus Israel den Tempel, und sie sollen von ihren Sünden ablassen.“ Wenn wir die Herrlichkeit des sichtbaren Tempels betrachten, sollten wir an die unvergleichliche Herrlichkeit des inneren Tempels denken, die dort wohnt. Wenn unser Geist nicht erleuchtet ist und unser Herz nicht belebt, sollten wir uns bemühen, vor den Sünden zu bewahren, die unseren Geist trüben. O König, Herr der Heerscharen! Du bist das Licht der Lichter und das Leben des Lebens. Erleuchte alle, die dir dienen und deinen heiligen Tempel besuchen, damit sie deine Herrlichkeit „im Spiegel“ (1 Korinther 13,12) der heiligen Geheimnisse erkennen können und eines Tages mit dir selbst wohnen, „Herr ... Allmächtiger“, wenn du der Tempel des himmlischen Jerusalem sein wirst. Amen.
THEOSIS