Ezechiel (Hesekiel) 44,17Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Vor dem Betreten des inneren Vorhofs ist es untersagt, Wein zu konsumieren, um den Verstand klar und wachsam zu halten.

Diese Anweisungen verdeutlichen, dass die Priester in ehrwürdigen Gewändern erscheinen müssen, die für den Gottesdienst bestimmt sind, während sie im Alltag andere Kleider besitzen. Der Herr verlangt, dass sie mit reinem Gewissen und angemessener Kleidung in seine Heiligkeit eintreten. Dies wird durch den Rest des Textes bekräftigt: Sie sollen sich nicht ähnlich verhalten wie die Priester fremder Götter, deren rasiertes Haupt oftmals ein Zeichen des Aberglaubens darstellt. Stattdessen sind sie aufgefordert, ein anständiges Erscheinungsbild zu wahren.

Darüber hinaus implizieren die klaren Anweisungen zum Tragen von Gewändern, dass diese nicht unhöflich oder unangemessen sein sollten, wenn sie den Altar betreten. Das Trinken von Wein, bezeichnet als Mittel zur Trübung der Sinne, wird besonders vor dem Heiligtum verneint, um die Reisenden in der Wahrheit des Glaubens zu bewahren. Der Apostel weist darauf hin, dass man sich von übermäßigem Genuss fernhalten soll, um dem gewohnten Anteil von Fleisch und Wein zu entkommen, was uns von der Andacht ablenken könnte.

Die priesterlichen Gewänder sind sorgfältig gestaltet und symbolisieren die Heiligkeit des Dienstes, während die Leinenkleidung, getragen nicht nur innerlich, sondern auch äußerlich, den Unterschied zwischen dem Geistlichen und dem Weltlichen verdeutlicht. Diese Vorschriften zeigen, dass es Richtlinien für das äußere Erscheinungsbild gibt, um den inneren Zustand des Herzens widerzuspiegeln. Der Glaube drückt sich nicht nur im Äußeren aus, sondern auch in der inneren Berufung hinein, die angestrebt wird.

Die angebrachten Anordnungen fordern die Gläubigen auf, mit Anstand und Ehrfurcht zu leben, den Herrn in seiner Heiligkeit zu begegnen und sich für den Dienst vorzubereiten. So wird der gesamte Dienst des Priesters nicht nur an den äußeren Gewändern, sondern auch an der inneren Letztendlichkeit gemessen, die durch Reinheit und Heiligung vor Gott realisiert wird.

An diesem Tor jedoch befahl er dem Ältesten, also dem Hohenpriester, zu essen, während er beim Hinein- und Hinausgehen durch das Vorzimmer, das er Elam nannte, schritt. Nachdem dem Propheten dies gesagt und gezeigt wurde, sieht er erneut die Herrlichkeit Gottes am nördlichen Tor und erhält den Auftrag, dem Volk, das in Zorn oder Neugierde oder Widerstand verharrt, zu sagen, dass es ihm befehlen möge, seine früheren Verfehlungen, die er immer wieder beging, abzulehnen, insbesondere den Fremden und Unbeschnittenen den Zugang zum Tempel Gottes zu gestatten. Ihr gravierendster Fehler war, dass nicht nur das Fleisch unbeschnitten war, sondern, was noch bedeutender ist, auch der Geist. Dies zeigt, dass die Beschneidung des Herzens die wahre Vorzüglichkeit der Wahrheit ist, während die Beschneidung des Fleisches lediglich ein Zeichen und Siegel der geistlichen Beschneidung darstellt. Daher fordert der Gott aller Menschen, dass die Unbeschnittenen in ihrer Seele, sowie die Ausländer und Fremden in ihrem Leibe, sich von den Grenzen Gottes fernhalten sollen. Die Leviten, die sich mit den Ungerechtigkeiten des Volkes verbunden haben und den Götzen gedient haben, sollen von ihrem Stand ausgeschlossen werden und dürfen nicht an den Toren des Tempels stehen. Sie haben weder Brandopfer noch Sündopfer dargebracht und sind nicht in die Nähe des Opfers getreten, sondern haben durch die Früchte ihrer Bosheit Schande erlitten. Ein Geschlecht der Sadduzäer, die in väterlicher Frömmigkeit geblieben sind, hat jedoch gedient und den Tempel bewacht sowie alle anderen notwendigen Aufgaben erfüllt. So steht es im Propheten geschrieben: Sie sollen keine Wolltücher tragen, sondern lediglich leinene Gewänder bei ihrem priesterlichen Dienst anlegen; jeder soll einen Kopfbund auf seinem Haupt tragen und seine Lenden mit einem Gürtel umgürten. Das Volk hingegen wird aufgefordert, die priesterlichen Gewänder abzulegen, andere Gewänder anzuziehen und die Tore zu verlassen. Denn es ist nicht gestattet, dass ein Fremder sich den priesterlichen Kleidern nähert.