Ezechiel (Hesekiel) 44,18Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Bedeutung der Anweisungen ist klar: Die Priester sollen in leinenen Gewändern an den Toren des inneren Vorhofs erscheinen und dürfen in diesem heiligen Raum keine schmückende Wollkleidung tragen. Die Regel, sich nicht dick zu gürten, zielt darauf ab, dass sie durch übermäßige Anstrengung oder enge Kleidung in ihrem priesterlichen Dienst nicht behindert werden. Wenn sie dann den inneren Bereich verlassen, müssen sie ihre heiligen Gewänder ablegen und dürfen nur die Kleider tragen, die für den Umgang mit dem unheiligen Volk geeignet sind, um die Heiligkeit des Tempels zu wahren.

Die Anweisung, sich das Haupt nicht zu rasieren, sondern gesittet zu bleiben, zeigt, dass das Aussehen der Priester dem Anstand entsprechen soll, ohne Ausdruck von Luxus zu sein, da rasiertes Haupt und unordentliches Haar mit heidnischer Praktik assoziiert werden. In Bezug auf den Konsum von Wein wird darauf hingewiesen, dass die Priester sich während des Dienstes in klarer Gedankenführung und geistiger Wachsamkeit halten müssen.

Es ist auch wichtig zu beachten, dass es in der göttlichen Ordnung unterschiedliche Gewänder für den Dienst und für den Alltag gibt. Diese Vorschriften unterstützen die Idee, dass die Heiligkeit in der Kleidung und im Verhalten achtenswert ist, und bringen zur Sprache, dass die Geistlichen sich vom weltlichen Verhalten distanzieren sollten, um ihre Würde und große Verantwortung zu wahren.

Priester sind eingeladen, eine tiefere Bedeutung in den Kleidungsstücken zu sehen, die sie tragen. Der Apostel lehrt uns, uns in Christus zu kleiden, und dass wir in unseren Handlungen Güte, Demut und Langmut zum Ausdruck bringen sollten. Diese geistlichen Prinzipien können nicht nur als äußerliche Vorschriften betrachtet werden, sondern sind auch der Schlüssel zu einer inneren Transzendenz, die das Wesen des christlichen Glaubens verkörpert.

Somit zeigt sich, dass die Kleider der Priester eine symbolische Rolle spielen – sie stehen nicht nur für äußere Heiligkeit, sondern auch für eine innere Reinheit und einen Ernst im Dienst Gottes.

Nachdem dies dem Propheten mitgeteilt und gezeigt wurde, erblickte er erneut die Herrlichkeit Gottes am nördlichen Tor. Ihm wurde befohlen, dem Volk, das voller Zorn oder Neugier oder Widerspenstigkeit ist, mitzuteilen, dass es die Aufforderung erhalten hat, seine früheren Vergehen aufzugeben, mit denen es unablässig gesündigt hat, indem es Ausländer und Unbeschnittene in den Tempel Gottes brachte. Ihr größtes Versagen lag nicht nur in der Unbeschnittenheit des Leibes, sondern was noch schwerwiegender ist, in der Unbeschnittenheit des Geistes. Dies macht deutlich, dass die Beschneidung des Herzens das wahre Ziel der Wahrheit ist, während die körperliche Beschneidung lediglich ein Zeichen und Siegel der geistlichen Beschneidung ist. Daher befiehlt der Schöpfer aller Menschen, dass die Unbeschnittenen in der Seele sowie die Fremden in der physischen Gestalt sich von den heiligen Orten Gottes fernhalten sollen. Die Leviten, die sich an den Ungerechtigkeiten des Volkes beteiligt und den Götzen gedient haben, sollen aus ihrem Amt entfernt werden und nicht mehr an den Toren des Tempels stehen, da sie weder Brandopfer noch Sündopfer dargebracht haben, noch jemals in die Nähe der Opfer gelangten. Durch die Frucht ihrer Bosheit haben sie Schmach erlitten. Ein Geschlecht der Sadduzäer, die in väterlicher Frömmigkeit verharrten, diente jedoch weiterhin sowohl im Tempel als auch zu dessen Bewachung und erfüllte alle ihre Pflichten. So steht es im prophetischen Wort geschrieben, dass sie keinerlei Wollstoffe tragen sollen, sondern ausschließlich leinene Gewänder während ihres priesterlichen Dienstes. Jeder soll ein Kopftuch aufsetzen und seine Lenden mit einem Gürtel gürten. Das Volk soll hingegen die priesterlichen Gewänder ablegen und andere Kleidung anziehen, ehe sie zu den Toren hinausgehen, da es für einen Fremden nicht gestattet ist, sich den priesterlichen Kleidern zu nähern.