THEOSISHieronymus von Stridon
Vv. 24-28. Sie sollen meine Sabbate als heilig betrachten und nicht zu einem Verstorbenen gehen, um sich nicht zu verunreinigen (die LXX übersetzt: Sie sollen nicht zu einer Menschenseele gehen, um sich nicht zu verunreinigen); nur durch den Vater, die Mutter, den Sohn und die Tochter, die keinen Ehemann hatten, ist es ihnen gestattet, sich zu verunreinigen. Nach ihrer Reinigung sollen ihnen sieben Tage zugesprochen werden; und an dem Tag, an dem sie in das Heiligtum und in den inneren Vorhof treten, um mir im Heiligtum zu dienen, sollen sie dem Herrn, ihrem Gott, ein Sühneopfer für ihre Sünde bringen. Doch sie sollen kein Erbe besitzen: Ich bin ihr Erbe, und ihr sollt ihnen kein Eigentum in Israel geben; ich bin ihr Eigentum.
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Die Anweisungen an die Priester gehen weiter, und es ist von Bedeutung, dass nicht einfach gesagt wird: "Sie sollen die Sabbate heilig halten", oder wie bei Jesaja: "Eure Neumonate und Sabbate hasst meine Seele" (Jesaja 1,14), sondern ausdrücklich: "Meine Sabbate". Daher heißt es im Evangelium: "Die Priester im Tempel profanieren den Sabbat, und sie sind unschuldig" (Mt 12,5), was sich nicht auf den Sabbat Gottes, sondern auf den wahren Sabbat, den Sabbat der Juden bezieht, der von denjenigen, die dem gewählten, königlichen Priestertum angehören, mit Recht gebrochen wird. Unter dem geheiligten Sabbat ist zudem jener gemeint, von dem der Apostel lehrt, dass er dem Volk Gottes vorbehalten ist, und gesagt wird: "Wenn sie in meine Ruhe eingehen" (Psalm 94,11), der im Hebräischen Sabbat genannt wird. Wer am Sabbat die Last der Sünde nicht trägt und nicht sagt: "Die Last liegt schwer auf mir" (Psalm 37,5), hält den Sabbat Gottes heilig. Ein solcher Mensch sammelt am Sabbat kein Holz und arbeitet nicht mit Holz, Heu, Stroh auf der Grundlage Jesu Christi (1. Korinther 3); er zündet kein Feuer an, das Unnützes verbrennt, und bleibt am Sabbat an einem Ort, ohne hinauszugehen, sondern bleibt wie eine Säule im Tempel Gottes, von dem Johannes in der Offenbarung spricht: "Ich will den Überwindenden zu einer Säule in der Gemeinde meines Gottes machen, und er soll nicht hinausgehen können an jenen Ort" (Offb. 3,12). Zudem: Sie sollen nicht zu einem Verstorbenen gehen, um sich nicht zu verunreinigen; der Priester darf den Verstorbenen nicht berühren, damit er, der für die Sünden anderer betet, rein zum Altar kommen kann (Matthäus 8:22). Sie werden durch einen verstorbenen Vater verunreinigt, wenn sie ihren Schöpfer verlassen, und durch eine verstorbene Mutter, wenn sie sich von der Kirche abwenden, ebenso durch Sohn und Tochter, wobei die eine auf die Gedanken und die andere auf die Taten verweist, was auf Griechisch klarer als τὰ νοητὰ καὶ αἰσθητα' ausgedrückt wird. Wird ein Bruder und eine Schwester vom selben Geist als tot erachtet, so wird er verunreinigt, die Schwester jedoch nur, wenn sie jungfräulich bleibt und keinen Mann berührt. Daraus erkennen wir die Besonderheit der Jungfräulichkeit; die Berührung mit einem Mann hebt die vollkommene Reinheit auf. Ob dies gerechtfertigt ist oder nicht, überlassen wir dem Urteil des Lesers. Auch hierin zeigt sich die naturgemäße Ordnung, dass gemäß der Ordnung der Liebe, wie es geschrieben steht: "Fang an, mich zu lieben" (Hoheslied 2,4), nach dem Schöpfer aller Dinge der leibliche Vater und die leibliche Mutter, der Sohn und die Tochter, der Bruder und die Schwester geliebt werden, jedoch letztere nur, wenn sie das Haus nicht verlassen haben und nicht in den Besitz eines anderen gelangt sind. Hat sich der Priester jedoch gemäß der im mosaischen Gesetz vorgeschriebenen Ordnung der Reinigung gereinigt, so werden ihm sieben Tage angerechnet, entweder als die vollkommene Zahl der Buße oder damit er nach dem Ende der Welt, wenn wir die wahre Reinheit erreicht haben, in das Allerheiligste eintreten kann, um im Heiligtum zu dienen und für die Sünde des Gewissens zu opfern, und es gibt keine Zeit, in der er nicht an seine Verunreinigung durch Vater und Mutter, Sohn und Tochter, Bruder und Schwester denkt. Denn während wir in den Zwängen dieser Welt sind, sind wir gezwungen, vielen Forderungen nachzugeben, entweder durch den Druck des Fleisches oder durch das Verderben der Natur. Wer jedoch einen Dienst im Heiligtum verrichtet und in den inneren Vorhof eintritt und Gott stets Opfer darbringt, ist ein wahrer Priester oder ein Nachahmer dessen, von dem geschrieben steht: "Du bist ein Priester in Ewigkeit nach der Ordnung Melchisedeks" (Psalm 109,4). Sein Erbe ist kein anderes als Gott, der ihm als Erbe dient, und er wird kein Erbe unter dem Volk Israel erhalten, sondern einen priesterlichen Besitz, so dass der Herr von ihm sagen wird: "Ich bin das Erbe und ich bin ihr Besitz." Wenn sie das erlangt haben, werden sie sprechen und sagen: "Ich will ihn halten und nicht verlassen", und sie werden wie der Prophet singen: "Der Herr ist mein Teil" (Psalm 72,26).