THEOSISHieronymus von Stridon
Sie sollen weder eine Witwe noch eine geschiedene oder verstoßene Frau heiraten, sondern eine Jungfrau aus dem Stamm Israel, ebenso eine Witwe, die der Priester als Witwe hinterlassen hat. Ihr Auftrag ist es, das Volk zu lehren, zwischen dem Heiligen und dem Unheiligen zu unterscheiden sowie den Unterschied zwischen dem Reinen und dem Unreinen zu erklären. Bei Konflikten, insbesondere bei schwerwiegenden Angelegenheiten, sollen sie sich an meinen Anordnungen orientieren und gerecht urteilen. Sie sind verpflichtet, meine Gesetze und meine Vorschriften in Bezug auf alle meine Feste zu wahren. Diese Bestimmungen gelten für die Priester, denen aufgetragen wird, keine Witwe oder geschiedene Frau zu heiraten.
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Die Witwe und die Geschiedene stehen für die Synagoge, also die Gemeinschaft der Juden, die den Herrn nicht angenommen haben. Die Verworfenen repräsentieren die verschiedenen Irrlehrer, die sich von uns abgewandt haben, da sie nicht zu uns gehörten. Sie sollen jedoch eine Jungfrau aus dem Haus David zur Frau nehmen, die im Haus Gottes, im Gesetz und in den Propheten erzogen wurde. Der Apostel erwähnt dies, wenn er sagt: „Ich will euch alle als reine Jungfrau Christus darbringen“ (2 Kor 11,12). Diese Jungfrau wird an anderer Stelle als diejenige beschrieben, deren Schönheit man schätzt und die man umarmt, wie es heißt: „Zäune sie, so wird sie dich erheben; fass sie, so wird sie dich umarmen“ (Sprüche 4,8). Wer sie liebt und über sie wacht, wird durch die Worte bestätigen, dass er sie geliebt hat und von seiner Jugend an gesucht hat, eine Braut, die ihm gefunden werden soll (Prem. 8,2). Der Herr wird auch sie lieben (Prem. 8,8).
Die Priester dürfen nicht nur eine Jungfrau heiraten, sondern auch eine Witwe, und zwar eine, deren Ehemann ein Priester war, was bedeutet, dass sie Wissen von einem Gottesverehrer erlangt hat. Es ist notwendig, sich nicht nur auf die neue Lehre zu verlassen, sondern auch die alte, die im Einklang mit dem Glauben steht, zu studieren und zu verstehen. Der Priester muss dem Volk beibringen, das Heilige vom Unheiligen und das Reine vom Unreinen zu unterscheiden. Das Erste bezieht sich auf die Lehre, das Letzte auf die Taten des Fleisches. Wer wird schon den Fall in die Sünde vollständig verstehen (Psalm 18,13)? Bei Streitigkeiten, insbesondere bei schwerwiegenden Angelegenheiten, sollen die Priester meine Anordnungen befolgen, indem sie keine Parteilichkeit im Gericht zeigen, sondern gerecht urteilen und die Verordnungen Gottes einhalten, wie es im Psalm heißt: „Gott ist im Heer der Götter geworden, inmitten der Götter wird er richten“ (Psalm 81,1). Die Götter sind hier die Menschen, die die Macht haben, zu richten, und nach welchen Maßstäben auch immer sie urteilen, werden sie selbst gerichtet (Matthäus 7).
Die Priester sollen meine Gesetze und Vorschriften in Bezug auf alle meine Feste befolgen, um zu verstehen, wie das Passah, Christus, für uns geopfert wurde, wie wir die Wochen der Freude und des Frohsinns verbringen und wie unsere Seelen im Fasten demütigt werden sollen, um das Blasen der Posaunen und das Aufstellen der geistlichen Laubhütten zu begreifen. In Bezug auf diese Dinge sagen wir: „Ich bin ein Verlassener und ein Fremdling, wie alle meine Väter“ (Psalm 88,18). Dies sind die wahren Feste Gottes, die von jemandem, der den Pentateuch auslegen möchte, mit größerer Tiefe verstanden werden können. Die erste Tugend eines Priesters besteht darin, nicht nur zu lehren, was er weiß, sondern auch alle Feste Gottes zu befolgen und andere zu lehren, das zu befolgen, was er selbst beachtet. Dass die Priester das Gesetz kennen sollen, erfahren wir auch von Maleachi, der sagt: „Der Mund der Priester wird Verstand bewahren, und das Gesetz wird aus seinem Mund verkündet, wie der Engel des Herrn, des Allmächtigen, ist“ (Maleachi 2,7).