THEOSISHieronymus von Stridon
Sie sollen meine Sabbate würdig halten. Sie dürfen sich nicht mit dem Tod in Verbindung bringen, um sich nicht zu verunreinigen; lediglich durch die Hand des Vaters und der Mutter, des Sohnes und der Tochter, des Bruders und der Schwester, die keine eigenen Kinder haben, dürfen sie sich verunreinigen. Nach ihrer Reinigung sind sie sieben Tage zu zählen, und an dem Tag, an dem sie in das Heiligtum und in den inneren Vorhof eintreten, um mir im Heiligtum zu dienen, sollen sie dem Herrn ein Opfer für ihre Sünde darbringen. Doch ihnen soll kein Erbe zustehen: Ich bin ihr Erbe, und in Israel soll ihnen kein Eigentum gegeben werden; ich bin ihr Erbe.
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Die Anweisungen an die Priester werden fortgesetzt, wobei besonders betont wird, dass nicht allgemein gesagt wird: „Sie sollen die Sabbate heilig halten“, oder gemäß Jesaja: „Eure Neumonate und Sabbate hasst meine Seele“ (Jesaja 1,14), sondern ausdrücklich: „Meine Sabbate“. Daher sagt das Evangelium: „Die Priester im Tempel brechen den Sabbat, und sie sind unschuldig“ (Mt 12,5). Es ist nicht der Sabbat Gottes, sondern der spezifische Sabbat der Juden, der von den Mitgliedern des auserwählten, königlichen, priesterlichen Geschlechts mit Recht gebrochen wird. Der heilig gehaltene Sabbat bezieht sich weiter auf das, was der Apostel lehrt, dass er dem Volk Gottes vorbehalten ist, und es heißt: „Wenn sie in meine Ruhe eingehen“ (Psalm 94,11), was im Hebräischen als Sabbat bezeichnet wird. Wer am Sabbat die Last der Sünde nicht trägt und nicht sagt: „Die Last liegt schwer auf mir“ (Psalm 37,5), hält den Sabbat Gottes heilig.
Eine solche Person sammelt am Sabbat kein Holz und fügt auf Grundlage Jesu Christi nicht Holz, Heu oder Stroh hinzu (1. Korinther 3). Sie zündet kein Feuer an, das Unnützes verbrennt, bleibt an einem Ort und geht nicht hinaus, sondern verharrt wie eine Säule im Tempel Gottes, von dem Johannes in der Offenbarung schreibt: „Ich will den, der überwindet, zu einer Säule in der Gemeinde meines Gottes machen, und er soll nicht hinausgehen können“ (Offb. 3,12). Zudem sollen sie sich nicht mit dem Tod in Verbindung bringen; der Priester soll den Verstorbenen nicht berühren, damit derjenige, der für die Sünden anderer betet, rein zum Altar kommen kann (Matthäus 8:22). Sie werden durch den Tod ihres Vaters verunreinigt, wenn sie ihren Schöpfer verlassen, und durch eine tote Mutter, wenn sie von der Kirche abfallen, ebenso durch Sohn und Tochter, wobei dies sich sowohl auf Gedanken als auch auf Taten bezieht, was im Griechischen ausdrücklicher formuliert wird: τὰ νοητὰ καὶ αἰσθητα. Wenn ein Bruder und eine Schwester denselben Geist als tot erkannt haben, wird der Bruder dadurch verunreinigt, die Schwester jedoch nur, wenn sie Jungfrau bleibt und sich nicht durch Vereinigung mit einem Mann verunreinigt hat.
Hieraus erkennen wir die Besonderheit der Jungfräulichkeit: Die Berührung mit einem Mann hebt die vollkommene Reinheit auf. Ob dies begründet ist oder nicht, überlassen wir dem Urteil des Lesers. Auch in diesem Punkt zeigt sich die der Natur entsprechende Ordnung, dass nach der Ordnung der Liebe, wie es geschrieben steht: „Fang an, mich zu lieben“ (Hoheslied 2,4), nach dem Vater aller Dinge die irdischen Eltern, der Sohn und die Tochter, der Bruder und die Schwester geliebt werden, wobei die Geschwister nur geliebt werden, wenn sie das Haus nicht verlassen und nicht in den Besitz eines anderen gekommen sind. Wenn der Priester sich nach dem im mosaischen Gesetz festgelegten Reinigungsprozess gereinigt hat, werden ihm sieben Tage angerechnet, entweder als die vollkommene Zahl der Buße oder, um nach dem Ende der Welt, wenn wir die wahre Heiligkeit erreicht haben, in das Allerheiligste einzutreten und im Heiligtum zu dienen sowie für die Sünde des Gewissens zu opfern. Dabei denkt er immer an seine Verunreinigung durch Vater und Mutter, Sohn und Tochter, Bruder und Schwester. Wenn wir in den Zwängen dieser Welt leben, sind wir oft gezwungen, viele Handlungen zu vollziehen, sei es durch die Forderungen unseres Fleisches oder durch die Verderbnis der Natur.
Wer jedoch in der Lage ist, im Heiligtum zu dienen und in den inneren Vorhof einzutreten, um Gott stets Opfer darzubringen, ist ein wahrer Priester oder ein Nachahmer dessen, von dem gesagt wird: „Du bist ein Priester in Ewigkeit nach der Ordnung Melchisedeks“ (Psalm 109,4). Er wird kein anderes Erbe als Gott haben, der ihm als Erbe dient. Er wird keinen Besitz in Israel, d.h. unter dem gewöhnlichen Volk, empfangen, sondern priesterlichen Besitz, sodass der Herr sagen wird: „Ich bin das Erbe und ich bin ihr Besitz.“ Wenn sie ihn erlangen, werden sie sprechen und sagen: „Ich will ihn halten und nicht verlassen“, und sie werden mit dem Propheten singen: „Der Herr ist mein Teil“ (Psalm 72,26).