Ezechiel (Hesekiel) 44,26Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Anweisungen an die Priester setzen sich fort, und es wird betont, dass nicht einfach gesagt wird: „Haltet die Sabbate heilig“, oder gemäß Jesaja: „Eure Neumonate und Sabbate sind meiner Seele ein Gräuel“ (Jesaja 1,14), sondern es ist ausdrücklich von „meinen Sabbaten“ die Rede. Daher heißt es im Evangelium: „Die Priester im Tempel brechen den Sabbat, und sie sind unschuldig“ (Matthäus 12,5); gemeint ist jedoch nicht der Sabbat Gottes, sondern der gewöhnliche Sabbat der Juden, der von denjenigen, die zum auserwählten, königlichen und priesterlichen Geschlecht gehören, mit Recht übertreten wird. Unter dem Heiligen Sabbat ist auch jener zu verstehen, von dem der Apostel lehrt, dass er dem Volk Gottes gegeben wurde, und von dem es heißt: „Wenn sie in meine Ruhe eingehen“ (Psalm 94,11), was im Hebräischen als Sabbat bezeichnet wird.

Wer am Sabbat die Last der Sünde nicht trägt und nicht sagt: „Die Last drückt schwer auf mich“ (Psalm 37,5), der hält Gottes Sabbat heilig. Eine solche Person sammelt am Sabbat kein Holz und baut nicht mit vergänglichen Materialien auf der Grundlage Jesu Christi (1. Korinther 3). Sie zündet kein Feuer an, das Nichtiges verbrennt, und bleibt am Sabbat an einem Ort, ohne hinauszugehen, wie eine Säule im Tempel Gottes, von dem Johannes in der Offenbarung berichtet: „Ich will dem Überwinder einen Platz als Säule in der Gemeinde meines Gottes geben, und er soll nicht hinausgehen können“ (Offb. 3,12).

Ferner gilt: Sie sollen sich nicht zu einem Verstorbenen begeben, um sich nicht zu verunreinigen; der Priester soll den Toten nicht berühren, damit er, der für die Sünden anderer betet, selbst rein zum Altar kommt (Matthäus 8:22). Sie verunreinigen sich durch den Tod eines Vaters, wenn sie ihren Schöpfer verlassen, und durch den Tod einer Mutter, wenn sie sich von der Kirche abwenden. Auch durch den Tod eines Sohnes oder einer Tochter, wobei sich dies auf die Gedanken und Taten bezieht. Wenn Bruder und Schwester als tot angesehen werden, so verunreinigt ihn dies, die Schwester nur, wenn sie rein geblieben ist und sich nicht mit einem Mann vereinigt hat. Hieraus wird die besondere Bedeutung der Jungfräulichkeit ersichtlich: die Berührung mit einem Mann beeinträchtigt die vollständige Reinheit. Ob dies gerechtfertigt ist oder nicht, überlassen wir dem Urteil des Lesers.

In dieser Ordnung der Liebe, wonach nach dem, was geschrieben steht, der fleischliche Vater und die fleischliche Mutter sowie der Sohn und die Tochter und Geschwister geliebt werden, gelten diese letzten nur, wenn sie nicht aus dem Haus gegangen sind und sich nicht in fremde Hände begeben haben. Wenn der Priester jedoch nach der im mosaischen Gesetz festgelegten Ordnung gereinigt wird, sind ihm sieben Tage zu zählen, entweder als Zeichen der Vollständigkeit der Buße oder um nach dem Ende der Zeiten, wenn wir die wahre Reinheit erreicht haben, in das Allerheiligste eintreten zu können und im Heiligtum zu dienen sowie für das Gewissen zu opfern. Er muss stets an seine Verunreinigung durch Vater und Mutter, Sohn und Tochter, Bruder und Schwester denken.

In den Fesseln dieser Welt sind wir gezwungen, viele Dinge zu tun, sei es durch die Anforderungen des Fleisches oder die Verderbnis der Natur. Wer jedoch im Heiligtum dient und in den inneren Vorhof eintritt, bringt Gott ständig Opfer dar und ist damit ein wahrer Priester oder ein Nachahmer dessen, von dem gesagt wurde: „Du bist ein Priester in Ewigkeit nach der Ordnung Melchisedeks“ (Psalm 109,4). Er hat kein anderes Erbe als Gott, der ihm als Erbe dient, und er empfängt kein Besitzrecht in Israel, sondern priesterliches Eigentum. Der Herr wird über ihn erklären: „Ich bin das Erbe und ich bin ihr Besitz.“ Wenn sie Gott ergriffen haben, werden sie sprechen: „Ich will ihn halten und nicht verlassen“, und mit dem Propheten singen: „Der Herr ist mein Teil“ (Psalm 72,26).