Ezechiel (Hesekiel) 45,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Setzt im Gegenteil Recht und Gerechtigkeit in die Tat um, in dem ihr die Not der Waisen lindert und der Witwe Recht gebt; haltet euch von meinem Volk fern, das heißt, tretet nicht in seine Grenzen. Da die Nachbarschaft dem Geringsten schaden kann, der den Hochmut des Höchsten und Stärksten nicht ertragen kann, erklärt Jesaja: Wehe jenen, die Haus an Haus und Dorf an Dorf reihen, bis sie an die Grenze des Landes gelangen (Jesaja 5,8). Wir beschränken uns auf das, was wir in Bezug auf die Menschen jener Zeit geäußert haben. Doch dieses Gebot kann auch auf unsere Fürsten angewandt werden, die wie Pharao und die Ägypter die Kinder Israel gewaltsam unterdrücken und nicht bedenken, was geschrieben steht: "Wenn sie dich zum Ältesten machen, so sollst du dennoch nicht erhöht werden, sondern du sollst unter ihnen sein wie einer von ihnen" (Sir. 32:1). Und was der Herr im Lukasevangelium sagt: "Wenn jener Knecht in seinem Herzen denken wird: 'Mein Herr wird kommen und wird Sklaven und Mägde schlagen, und wird essen und trinken und sich betrinken.'" Auch im Matthäus-Evangelium lehrt er seine Jünger mit folgenden Anweisungen: "Seht, wie die Fürsten über sie herrschen und die Mächtigen sie beherrschen. Wer aber unter euch der Erste sein will, der sei ein Diener aller. Der Menschensohn ist nicht gekommen, um sich dienen zu lassen, sondern um zu dienen und sein Leben als Lösegeld für viele hinzugeben" (Matthäus 20,25-28). Wenn ich wollte, könnte ich viel aus der Heiligen Schrift anführen, wo der Hochmut des Höchsten gebändigt wird und wo alle zur Demut des Herrn aufgerufen werden, der sagte: "Lernt von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig" (Matthäus 11,29).

Er gibt auch Anweisungen zu Gewichten und Maßen und betont die Notwendigkeit von Gleichheit und Gerechtigkeit in diesen Aspekten, indem er ein einheitliches Maß sowohl für den Empfang als auch für die Abgabe anordnet. Er erläutert, dass ein Kor zehn Homor enthält, wobei jeder Homor zehn Quinixe umfasst, sodass ein Kor insgesamt hundert Quinixe ausmacht, und das Ephi ein Maß ist, das einem Quinix entspricht. Des Weiteren bestimmt er, dass in einer Mina fünfzig Schekel enthalten sind und jeder Schekel zwanzig Ovole umfasst. Er bezeichnet zehn Kotyl Öl als einen Homor, welcher als Zehntel einer Kora festgelegt ist. Außerdem ordnet er an, dass die Opfergaben aus Weizen und Gerste ein Sechstel des Homor betragen sollen, was der Hälfte des Medimn entspricht; denn es gibt dreißig Medimn in einem Korah, und die Homorah ist ein Zehntel der genannten Korah, weshalb die Homorah drei Medimn beinhalten muss, und der sechste Teil von drei Medimn die Hälfte des Medimn darstellt. Von zehn Kotyls soll ein Kotyl dargebracht werden, und von Schafen ist ein zehntes Schaf zu opfern. All dies soll das Volk dem Ältesten für die erforderlichen Opfergaben überreichen, damit er an den Festen, zu den neuen Monaten und am Sabbat die Opfer darbringt und Gott für das Volk anruft. Ferner lehrt er, was im neuen Monat, im zehnten Monat, am vierzehnten Tag und im siebten Monat zu tun ist. Das Opfer des siebten Monats wird als solches bezeichnet. Denn es steht geschrieben: „Das Opfer der ungesäuerten Brote für das Kalb und für den Widder und das Öl für das ungesäuerte Kalb“. Und in dem, was ich in der syrischen Übersetzung gefunden habe, wird dasselbe mit „gemina“ bezeichnet.