Ezechiel (Hesekiel) 45,17Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Zuvor wurde dargelegt, wie das Gewicht und Maß der Opfer für den Fürsten festgelegt werden sollen; nun wird die gleiche Regelung für die Tieropfer angewendet: Es ist angeordnet, einen Widder aus einer Herde von zweihundert Schafen für die Opfer zur Reinigung des Hauses Israel zu bringen, spricht der Herr, Gott.

Im Hebräischen steht anstelle von „die Israel hütete“ das Wort Memmasce, das von Aquila und Symmachus mit wässrigen Gebieten und von der LXX und Theodotion mit Wasserstellen übersetzt wird. Dies bedeutet, dass die Setzlinge des Fürsten nur auf feuchten Weiden grasen sollen. Auch wie zuvor erwähnt, ist der sechzigste Teil des Gewichts als Opfer für den Fürsten festgelegt; jetzt wird angeordnet, dass der zweihundertste Teil der Tiere geopfert wird, und das gesamte Volk soll die Bestimmungen dieses Gesetzes bezüglich der Opfergaben für den Obersten befolgen, damit Brand-, Mehl- und Trankopfer für das Volk an allen Festen dargebracht werden und das Haus Gottes gereinigt wird. Daraus ergibt sich, dass, wie das Volk dem Fürsten Brandopfer darzubringen hat, auch der Fürst im Sinne eines stellvertretenden Opfers für das Volk Opfer bringen muss. Dieser Fürst ist im allegorischen Sinne keine andere als der Herr und Heiland. Er ist es, der aus zweihundert Tieren einen Widder auswählt, oder wie der hebräische Text es ausdrücklich sagt, βο'σκημα, was auf alle Tiere zutreffen kann. Er wählt das Tier oder den Widder aus, der an den Wasserstellen geweidet hat, was bedeutet, dass die Schrift, die uns leitet, uns sagt: „Der Herr ist mein Hirte, mir wird nichts mangeln; er führt mich zu frischem Wasser“ (Psalm 22,1-2). Diese Wasserstellen sind auch die, zu denen Jakob seine Schafe führte, damit sie trinken und fruchtbar werden, je nach der Farbe der Zweigen (1. Mose 30).

Anstelle von „sacrificium“ (d.h. θυσι'α) verwenden Aquila und Symmachus das Wort „Gabe“, was im hebräischen Text manaa heißt und nicht direkt auf das Tieropfer verweist, sondern auf Nahrungsopfer aus Weizenmehl, Öl und anderen Gaben. Das Brandopfer bezieht sich auf das, was in seiner Vollständigkeit Gott dargebracht und vom heiligen Feuer verzehrt wird. Das Friedensopfer dient der Versöhnung mit Gott, und der Apostel sagt zu uns: „Wir bitten in Christus: Lasst euch mit Gott versöhnen“ (2 Kor 5,20), und an anderer Stelle: „Gott war in Christus und versöhnte die Welt mit sich selbst“ (2 Kor 5,19). Der Fürst, dem die Opfertiere dargebracht werden, ist auch ein König, wie die Inschrift auf dem Kreuz in hebräischer, griechischer und lateinischer Sprache zeigt. Als die Juden verlangten, diese feierliche Inschrift zu entfernen, antwortete Pilatus vor den Heiden: „Was ich geschrieben habe, habe ich geschrieben“ (Joh 19,22). Die Pflicht des Fürsten ist klar. Es ist eine wichtige Mahnung an die priesterliche Berufung, an die Verpflichtungen, die er erfüllen muss, besonders während der Feste, sowohl an den Neumonden als auch an den Sabbaten, wenn die Dunkelheit des Mondes beginnt, und während der Sabbatruhe, Opfer für Sündenausgleich und zur Reinigung des Hauses Israel, das die Kirche des lebendigen Gottes, die Säule und Stütze der Wahrheit ist, darzubringen. Denn es ist das Haus des lebendigen Gottes und das Haus Israel, das der Reinigung von seinen Sünden bedarf.