Ezechiel (Hesekiel) 46,12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Ausdruck „fehlerlos“ wird im Hebräischen als „thamim“ wiedergegeben, was durch Akilah präzise übersetzt wird. Wenn in der Septuaginta „mana'ah“ erwähnt wird, übersetzt Theodotion es als Opfer, während Aquila und Simmah es als Geschenk deuten. Das Wort für „freiwillig“ wird übersetzt als „Bekenntnis“. Statt des Begriffs „Fürst“ wird „Häuptling“ verwendet, was dem hebräischen „nasi“ entspricht. Jesaja spricht von diesem Fürsten, wenn er sagt: „Siehe, das Zeugnis in den Heiden ist gegeben von seinem Fürsten und von dem Herrn der Zunge“ (Jesaja 55,4). In Hesekiel heißt es: „Ich aber, der Herr, will ihnen ein Gott sein, und mein Knecht David ist ein Fürst in ihrer Mitte“ (Hesekiel 34,24). Ein freiwilliges Brandopfer dient dazu, Gott seine ganze Hingabe zu bringen, während die Güte der Friedensopfer nicht in vorhergehenden Überlegungen vorkommt. Denn es steht geschrieben: „Und die Priester sollen sein Brandopfer und seine Friedensopfer vollziehen“ (Hesekiel 46,2). Diese freiwilligen Opfer sind bewusst gewählt und werden nicht aus Notwendigkeit dargebracht, da er nach dem Brandopfer auch Friedensopfer darbringen und sich mit Gott versöhnen soll. Daher ist die Jungfräulichkeit in höherem Maße als die Ehe geschätzt, da sie nicht gefordert oder belohnt wird, sondern freiwillig dargebracht wird. Die Friedensopfer, die im Hebräischen als „selamim“ bekannt sind, werden von der Septuaginta als „Heilsopfer“ übersetzt, wodurch die Versöhnung dieser Opfer zur Rettung des Darbringenden dienen kann. Wenn der Fürst dies tut, öffnet sich das Tor, das als der Zugang zu dem Tor des Herrn bezeichnet wird, durch das die Gerechten eintreten (Psalm 117,20), und die Sonne der Gerechtigkeit scheint ein. Er bringt sein Brandopfer und die genannten Friedensopfer dar. Es handelt sich hierbei um freiwillige Opfer, die nicht durch andere, einschließlich der Priester, ersetzt werden können, wie es am Sabbat der Fall ist. Diese freiwilligen Opfer, die zur Lebenssituation der Menschen passen, öffnen die Pforten des Herrn zu allen Zeiten; der Sabbat wird für ihn nicht als Ruhetag betrachtet, da jeder Tag für ihn als solche gilt. Nach der Darbringung des Brandopfers und des Friedensopfers verlässt er den Ort, und die Pforte wird hinter ihm geschlossen, damit seine Opfer nicht mit den des Volkes vermischt werden. Wenn nun der Fürst freiwillige Opfer anruft, ohne spezifische Tiere wie Ochsen oder Stiere zu benennen, macht er deutlich, dass er ein einjähriges, fehlerfreies Lamm als Brandopfer täglich am Morgen dargebringt, und dies geschieht zu einem festgelegten Zeitpunkt, wenn das Licht der Sonne aufgeht. David beschreibt diesen Morgen, als er sagt: „Am Morgen sollst du meine Stimme hören, am Morgen will ich vor dir stehen und sehen“ (Psalm 5,4). Auch an einer anderen Stelle sagt er: „Der Abend wird Weinen bringen und der Morgen Freude“ (Psalm 29,6). Und wieder: „Mein Gott, mein Gott, zu Dir will ich aufbrechen“ (Psalm 62,2). Wer ist dieses fehlerfreie und einjährige Lamm? Jesaja beschreibt es so: „Wie ein Schaf, das zur Schlachtbank geführt wird, und wie ein Lamm, das vor seinem Scherer sprachlos ist“ (Jesaja 53,7). Ebenso sagt Jeremia: „Ich aber bin wie ein Lamm, das zur Schlachtbank geführt wird, ohne es zu wissen“ (Jeremia 11,19). Johannes der Täufer verkündet: „Seht das Lamm Gottes, das die Sünden der Welt wegnimmt“ (Johannes 1,29). Dieses Lamm, das in Ägypten geschlachtet wurde, ist dasjenige, dessen Blut die Türen des Glaubens verschloss und den Verderber vertrieb (2. Mose 12). Das Einjährige verkündet den gnädigen Sommer des Herrn und den Tag der Vergeltung (Jesaja 61,2). Der Leser sollte verstehen, dass ein und derselbe sowohl als Fürst als auch als Priester, Stier, Widder und Lamm bezeichnet wird. In den Heiligen Schriften finden wir unter verschiedenen Umständen verschiedene Bezeichnungen wie Herr, Gott, Mensch, Prophet, Samen, Wurzel, Blume, Fürst, Richter, König, Gerechter, Apostel, Bischof, und viele andere mehr; eine vollständige Aufzählung würde ein eigenes Werk benötigen. Für das Brandopfer dieses fehlerfreien, einjährigen Lammes, das jeden Morgen dargebracht wird, sollte der Fürst selbst das Opfer und das Mehlopfer am Morgen bringen, also den sechsten Teil eines Ephas, was dem Mehl entspricht. Der sechste Teil des Ephas entspricht einem halben Modiyyah. Das Epha ist ein Zehntel der Korah, was drei Modiyyah ergibt, und somit ist der sechste Teil des Ephas ein halbes Modiyyah. Auch vom Öl wird der dritte Teil des Maßes Gin mitgebracht, damit das Mehlopfer für Gott zubereitet wird. Diese beständige Regelung wird an jedem Morgen eingehalten, um das zu erfüllen, was am Ende des Abschnitts steht: das Lamm und das Öl sollen am Morgen, am Morgen als Brandopfer, immer dargebracht werden.