THEOSISHieronymus von Stridon
Wenn der Herrscher ein freiwilliges Brandopfer oder ein wohlgefälliges Friedensopfer dem Herrn darbringt, wird ihm das Tor im Osten geöffnet, und er soll sein Brandopfer sowie sein Friedensopfer darbringen, so wie es am Sabbat vorgesehen ist. Anschließend wird das Tor geschlossen, nachdem er hinausgegangen ist. Täglich soll er ein einjähriges, makelloses Lamm als Brandopfer für den Herrn opfern; dies geschieht jeden Morgen. Zu diesem Opfer wird er auch ein Mehlopfer bringen – einen sechsten Teil eines Epha – und ein drittes Teil von einem Hin Öl, um das Mehlopfer zu verarbeiten. Dies ist die ewige Regel des Herrn. Das Lamm, das Mehlopfer und das Öl sollen morgens dargebracht werden, als ein beständiges Brandopfer.
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Wo wir von makelloser Beschaffenheit lesen und wo im Hebräischen von "thamim" die Rede ist, einschließlich der Übersetzung durch Akilah, ist dies zu verstehen. Die LXX übersetzt das Mehlopfer als "mana'ah", während Theodotion es als "Opfer" übersetzt. Im Hebräischen wird der Begriff für "freiwillig" durch "δόσις" übersetzt, was Bekenntnis bedeutet, und statt "Fürst" wird "Häuptling" verwendet, da dies die Bedeutung von "nasi" hat. Es ist derselbe Fürst, von dem Jesaja spricht: „Siehe, das Zeugnis in den Heiden ist gegeben von seinem Fürsten und von dem Herrn der Zunge“ (Jesaja 55,4). Hesekiel sagt: „Ich aber, der Herr, will ihnen ein Gott sein, und mein Knecht David ist ein Fürst in ihrer Mitte“ (Hesek. 34,24).
Das freiwillige Brandopfer hat das Ziel, dem Herrn das gesamte Selbst als Opfer darzubringen, und es gibt auch Friedensopfer der Güte, die in der vorherigen Auslegung nicht erwähnt wurden. Denn es steht geschrieben: „Die Priester sollen sein Brandopfer und seine Friedensopfer vollziehen“ (Hesekiel 46,2). Die hier behandelten freiwilligen und freundlichen Opfer werden nicht als notwendig erachtet, sondern sind als freiwillige Gaben zu verstehen, mit dem Zweck, nach dem Brandopfer Friedensopfer zur Versöhnung mit Gott darzubringen. Daher ist auch die Jungfräulichkeit höher zu bewerten als die Ehe (1. Kor. 7), da sie nicht gefordert wird und kein direktes Vergeltungs- oder Belohnungssystem verfolgt, sondern freiwillig dargebracht ist.
Die Friedensopfer, im Hebräischen „selamim“ genannt, werden in der LXX als Heilsopfer übersetzt, was auf die Versöhnung der Friedensopfer hinweist, die dem Opfernden zur Rettung dienen können. Wenn der Herrscher also handelt, wird ihm das Tor geöffnet, oder er wird selbst das Tor im Osten öffnen, das Tor, von dem es heißt: „Dies ist das Tor des Herrn, zu dem die Gerechten eingehen werden“ (Psalm 117,20) und wo die Sonne der Gerechtigkeit aufgeht.
Er soll sein Brandopfer und seine Friedensopfer darbringen, die wir jetzt beschrieben haben. Es handelt sich um freiwillige Opfer, da niemand anderes, auch nicht die Priester, an deren Stelle auftreten soll, so wie es am Sabbat üblich ist. Somit öffnen die freiwillig dargebrachten Brand- und Friedensopfer zu jeder Zeit die Pforten des Herrn. Der Sabbat wird nicht spezifisch eingehalten, sondern alle Tage gelten als eine Art der Ruhe. Gleich nachdem das Brand- und Friedensopfer dargebracht wurde, verlässt er den Bereich, und das Tor wird hinter ihm verschlossen, um die Opfer des Fürsten von den Opfern des Volkes zu trennen.
Er spricht von einem freiwilligen Brandopfer oder einem guten Friedensopfer, ohne bestimmte Tiere wie Ochsen, Schafe oder Böcke zu erwähnen. Er erklärt: „Er soll ein einjähriges Lamm ohne Fehl zum Brandopfer opfern“, wobei diese Opfer täglich stattfindet, nicht an bestimmten Feiertagen, sondern jeden Morgen zum Zeitpunkt des Sonnenaufgangs. David spricht von diesem Morgen im Psalm: „Am Morgen sollst du meine Stimme hören, am Morgen will ich vor dir stehen und sehen“ (Psalm 5,4). An anderer Stelle heißt es: „Der Abend wird Weinen bringen und der Morgen Freude“ (Psalm 29,6). Und wieder: „Mein Gott, mein Gott, zu Dir will ich aufbrechen“ (Psalm 62,2).
Wer ist dieses makellose und einjährige Lamm? Jesaja beschreibt es als „ein Schaf, das zur Schlachtbank geführt wird, und wie ein Lamm, das vor seinen Scherern verstummt ist und seinen Mund nicht öffnet“ (Jesaja 53,7). Jeremia sagt: „Ich aber bin wie ein Lamm, das zur Schlachtbank geführt wird, ohne es zu wissen“ (Jeremia 11,19). Johannes der Täufer ruft: „Seht das Lamm Gottes, das die Sünden der Welt wegnimmt“ (Johannes 1,29). Dieses Lamm wurde in Ägypten geschlachtet, und durch sein Blut wurden die Türen der Gläubigen verschlossen, um den Verderber abzuhalten (Ex 12).
Das Lamm wird täglich dargebracht, was den günstigen Sommer des Herrn und den Tag der Vergeltung ankündigt (Jesaja 61,2). Es sollte nicht verwundern, dass ein und derselbe sowohl Fürst als auch Priester, Stier, Widder und Lamm genannt wird, denn wir finden in der Heiligen Schrift verschiedene Beschreibungen über seine Identität als Herr, Gott, Mensch, Prophet und viele andere Titel, und um all dies festzuhalten, wäre ein separates Buch nötig. Beim Brandopfer dieses einjährigen, makellosen Lammes, das jeden Morgen dargebracht wird, soll der Herrscher selbst das Opfer oder die Gaben am Morgen darbringen, wobei er einen sechsten Teil des Epha Mehl bringt. Der sechste Teil eines Epha entspricht der Hälfte eines modiyyah. Da ein Epha ein Zehntel eines Korah ist, das drei Modiyyah umfasst, ist der sechste Teil des Epha also ein halbes Modiyyah. Auch vom Öl wird ein drittes Teil des Maßes Gin mitgebracht, um das Mehlopfer zu verarbeiten oder vor den Herrn zu bringen. Dies ist eine ewige und beständige Vorschrift, die an jedem Tag eingehalten wird, denn immer, zu jeder Zeit bei Sonnenaufgang, wird ein Opfer dargebracht, sodass das, was am Ende dieses Abschnitts steht, erfüllt wird: „das Lamm soll als Opfer dargebracht werden, und das Öl am Morgen, am Morgen zum Brandopfer, beständig.“