Ezechiel (Hesekiel) 44,4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

In seiner Demut niederkniend, sprach nicht der Mensch zu ihm, sondern der Herr sagte: "Menschensohn, schenke dein Herz." Nach der Vollbringung der Stiftshütte und dem Bau des von Salomo errichteten Tempels offenbarte sich die Herrlichkeit des Herrn, die im Vergleich zur Herrlichkeit des Evangeliums aufhörte, wie der Apostel erklärt: "Denn das, was in diesem Teil verherrlicht wird, ist nicht verherrlicht, wegen der Herrlichkeit, die es übersteigt." Wer jedoch in der Herrlichkeit bleibt, hat umso mehr Anteil an dieser Herrlichkeit (2 Kor 3,10-11). Wir sollten jedoch nicht das Ende der früheren Herrlichkeit als deren Vernichtung betrachten; vielmehr ist zu verstehen, dass, wenn das Vollkommene kommt, das Partielle aufhört, ähnlich dem Vergleich zwischen einer Lampe und dem Licht der Sonne. So wird auch über Johannes den Täufer gesagt: "Er war eine Lampe, die im Haus leuchtete" (Johannes 5,35). Als die Sonne der Gerechtigkeit erschien, wurde das Licht der Lampe gedämpft, wie auch der Täufer selbst erklärt: "Es ziemt sich für diesen, zu wachsen, für mich aber, geringer zu werden" (Johannes 3,30). Der Prophet fiel nieder, damit er, der mehr sehen wollte als es die menschliche Schwachheit zulässt, sein Augenlicht bewahre. Deshalb nennt ihn der Herr liebevoll Menschensohn und befiehlt ihm, sein Herz zu richten und mit den Augen und Ohren zu hören. Zuerst muss das Herz geöffnet werden, um zu verstehen, was gesagt wird; dann ist es notwendig, mit den inneren Augen zu schauen, wovon Abraham gesagt wird: "Hebe deine Augen auf und zähle die Sterne" (1. Mose 15,5). Danach muss man mit den Ohren hören, von denen der Heiland sagt: "Wer Ohren hat zu hören, der höre" (Lk 8,8), um alle heiligen Handlungen des Tempels und seine Vorschriften zu begreifen. Schließlich ist es wichtig, das Herz auf die Wege des Tempels auszurichten, denn es führen viele verschiedene Eingänge zu Gott. Die Wege des Tempels symbolisieren die göttlichen Vorschriften und die Ausgänge des Heiligtums. Dies dient als Vorbereitung und Einführung für den Propheten, um die Verordnungen des Tempels in der Folge zu verstehen. Es ist zu beachten, dass wir in dieser Welt, die im Bösen liegt und im kalten Norden ist, in den Vorschriften der himmlischen Welt unterwiesen werden.

Nachdem dies dem Propheten offenbart wurde, sieht er erneut die Herrlichkeit Gottes im Tor, das nach Norden liegt, und erhält den Auftrag, dem zornigen, neugierigen oder widerspenstigen Volk zu sagen, dass man die Sünde, die er unermüdlich begangen hat, ablegen solle, indem er Ausländer und Unbeschnittene in den Tempel Gottes brachte. Ihr größtes Fehlverhalten bestand darin, dass nicht nur das Fleisch unbeschnitten war, sondern dass auch der Geist nicht beschützt war. Dies zeigt, dass die Beschneidung des Herzens die wahre Vorzüglichkeit der Heiligkeit darstellt, während die Beschneidung des Fleisches nur ein äußerliches Zeichen für die innere Umwandlung ist. Aus diesem Grund gebietet der Gott aller Menschen, dass unbeschnittene Seelen sowie Fremde und Ausländer sich von den heiligen Stätten fernhalten. Die Leviten, die sich an den Ungerechtigkeiten des Volkes beteiligt und den Götzen gedient haben, sollen ihres Amtes enthoben werden und nicht an den Toren des Tempels stehen; sie haben weder das Brandopfer noch das Sündopfer dargebracht und sind nicht in die Nähe der heiligen Opfer gelangt, sondern haben durch die Früchte ihrer Bosheit Schmach erlitten. Jedoch ein Geschlecht der Sadduzäer, das in väterlicher Frömmigkeit verharrt ist, hat gedient, den Tempel bewacht und alles angewandt, was nötig war. So ist es im prophetischen Wort verzeichnet: Sie sollen keine Kleidungsstücke aus Wolle tragen, sondern lediglich leinene Gewänder während des priesterlichen Dienstes; jeder soll eine Kopfbedeckung tragen und seine Lenden mit einem Gurt umgürten. Das Volk jedoch soll herausgehen, die priesterlichen Gewänder ablegen und andere Kleidungsstücke anziehen, bevor es die Tore verlässt; denn es ist nicht gestattet, dass jemand, der ein Fremder ist, sich den priesterlichen Gewändern nähert.