THEOSISHieronymus von Stridon
Der Mann, der den Propheten anleitete und ihm offenbaren sollte, was im Tempel zu wissen war, führte ihn zu den Türen, die versiegelt waren und niemals geöffnet werden sollten, jedoch für denjenigen zugänglich sind, der durch diese verschlossenen Eingänge tritt. Er brachte den Propheten zum Nordtor, welches sich ebenfalls vor dem Haus befindet, das ohne Zweifel den Tempel repräsentiert. Als der Prophet das Haus des Herrn sah, das erfüllt war von der Herrlichkeit Gottes, insbesondere das, was er auf der Nordseite erblickt hatte, fiel er sofort auf sein Angesicht, da er die Größe der Herrlichkeit des Herrn nicht ertragen konnte. In seiner Demut war es nicht der Mensch, der sprach, sondern der Herr, der zu ihm sagte: „Menschensohn, lege dein Herz an“ usw.
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Nachdem die Stiftshütte vollendet und der von Salomo errichtete Tempel gebaut war, offenbarte sich die Herrlichkeit des Herrn, die im Vergleich zur Herrlichkeit des Evangeliums danach verblasste, wie der Apostel erklärt: „Denn das, was in diesem Teil verherrlicht wird, ist nicht verherrlicht im Vergleich zur überragenden Herrlichkeit“ (2 Kor 3,10-11). Wir sollten jedoch darauf achten, das Erlöschen der früheren Herrlichkeit nicht als deren Vernichtung zu begreifen; vielmehr ist es so zu verstehen, dass das, was unvollkommen war, aufgehört hat, als das Vollkommene kam, ähnlich wie das Licht einer Lampe, das im Vergleich zum Licht der Sonne verblasst. Daher wird auch Johannes der Täufer als Lampe bezeichnet, die im Haus leuchtet (Joh 5,35). Als jedoch die Sonne der Gerechtigkeit erschienen ist, wurde das Licht der Lampe gedämpft, was der Täufer selbst mit den Worten erklärt: „Es ziemt sich für diesen, zu wachsen, für mich aber, geringer zu werden“ (Joh 3,30). Der Prophet fiel also vor dem Herrn nieder, um den Verlust seines Augenlichts zu vermeiden, da er mehr sehen wollte, als menschliche Schwäche fassen kann. Der Herr nennt ihn deshalb freundlich Menschensohn und fordert ihn auf, sein Herz zu richten und mit seinen Augen zu sehen und mit seinen Ohren zu hören. Zunächst gilt es, das Herz zu öffnen, um zu erfassen, was geäußert wird; anschließend sollte man mit den geistigen Augen verstehen, wie es zu Abraham gesagt wurde: „Hebe deine Augen auf und zähle die Sterne“ (1. Mose 15,5), um weiter mit den geistigen Augen zu sehen. Schließlich muss man mit den Ohren hören, wie der Heiland sagt: „Wer Ohren hat zu hören, der höre“ (Lk 8,8), um alle heiligen Handlungen des Tempels und deren Vorschriften zu begreifen. Schließlich sollte das Herz auf die Pfade des Tempels gerichtet werden, da es viele Eingänge zu Gott gibt. Die Pfade des Tempels stehen somit für die Verordnungen der heiligen Handlungen und die Ausgänge des Heiligtums. Dies bereitet den Propheten vor, das zu verstehen, was er später über die Ordnungen des Tempels lernen wird. Es ist auch zu beachten, dass wir in dieser Welt, die im Bösen liegt und im kalten Norden verweilt, über die Vorschriften der himmlischen Welt unterwiesen werden.