THEOSISHieronymus von Stridon
Und dies stellt die Grenze des Landes dar: Im Norden beginnt sie am großen Meer, entlang der Straße von Ephalon nach Sadada, über Emath, Beroth und Savarim, welcher Bereich zwischen Damaskus und Emath liegt, bis hin zum Hof von Tikon, der auf den Grenzen von Abran liegt. Diese Grenze erstreckt sich vom Meer bis zum Hof von Enon, der an die Grenze zu Damaskus stößt, und verläuft von Norden bis zur Grenze von Emath; so ist dies die nördliche Region. Der Unterschied zwischen der Zuteilung des heiligen Landes an die zwölf Stämme durch Jesus, den Sohn Nuns, und der Zuteilung, die jetzt durch Hesekiel festgelegt wird, liegt darin, dass dort das Land durch das Los unter den Stämmen aufgeteilt wird, während es hier durch den Willen des Herrn bestimmt wird. Im Buch Numeri (Num.
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34) wird das gesamte verheißene Land auf vier Seiten zusammengefasst, wobei die nördliche Seite, sprich die Grenze vom großen Meer, bis zu einem hohen Berg reicht, von dem aus man nach Emath ziehen soll, bis zur Grenze von Sadada; von dort zieht die Grenze weiter nach Zephron und zur Stadt Enam oder Aser-enon.
Die Hebräer erachten die Nordseite als begrenzt durch das große Meer, das die Küsten Palästinas, Phöniziens und Syriens berührt und sich bis durch Ägypten bis nach Libyen erstreckt. Die Formulierung "bis zur Grenze eines hohen Berges" wird von denselben Juden entweder auf den Berg Haman oder den Berg Taurus bezogen, was wir als die angemessenere Interpretation ansehen. Von dort sollst du nach Emath gehen, das heute Epiphania genannt wird, nach dem grausamen Tyrannen Antiochus, der das Attribut Επιφανη'ς trug, benannt. Bis zur Grenze von Sadada, der auch in Hesekiel erwähnt wird, erstreckt sich die Grenze bis zu Zephon, das heute Zephyr heißt, eine Stadt in Zilizien. Auch die Stadt Enam, die im Hebräischen Aser-enon oder Enan heißt, ist an dieser Stelle relevant. Es reicht aus, zum gegenwärtigen Zeitpunkt die Landverteilung im Buch Numeri und gemäß Hesekiel kurz zu vergleichen, um dem aufmerksamen Leser die Übereinstimmungen, Ähnlichkeiten und Unterschiede in deren Beschreibungen zu verdeutlichen. Nun wollen wir jeden Namen entsprechend seiner tieferen Bedeutung interpretieren und mithilfe des Herrn erläutern, was wir als korrekt erachten.
Ephalon steht für das „Wiege des Kummers“, Sadada repräsentiert die Seite, - hier ist latus, und nicht latitudine zu verstehen; Emath bedeutet Zorn, auf Griechisch χο'λος; Beroth, die Brunnen; Savarim, die Umrundung der Berge; Damaskus, der Blutfleck des Gewandes, und die Küsse oder Schalen. Der Hof Tikon wird von Simmachus als der mittlere Hof übersetzt, der sich bis zu den Grenzen von Avran erstreckt; folglich steht Tikon für die Mitte; Avran, das in der LXX als Avrantida wiedergegeben wird, bedeutet Zorn. Aser Enon, der die Grenze zu Damaskus bildet, wird in unserer Sprache der Hof der Quelle genannt. Damit beginnt die Nordseite am großen Meer über Ephalon, was die Wiege des Kummers bezeichnet, und geht über Buße nach Sadada, wo eine Neigung von der Seite gegeben ist, d.h. von den Seiten. Denn wir verstehen den angedrohten Emath, den Zorn Gottes, oder, falls wir Emath als die Wahrheit erkennen, werden uns die Brunnen von Beroth, die von unseren Vorvätern Abraham, Isaak und Jakob gegraben wurden, eröffnet, und durch eine lange Umwandlung gelangen wir zu den Bergen von Sabarim, die zwischen Damaskus, was den Blutfleck des Gewandes bedeutet, und der Grenze von Emath, welche, wie bereits erwähnt, die Wahrheit bezeichnet, liegen.
Wie wir uns durch Trübsal von dem Unheil abwenden und umkehren, so begeben wir uns nach dem Blut und dem blutigen Leben, bevor wir die Grenze von Emath erreichen. Wir schlagen einen Umweg ein und erreichen die Berge, von denen geschrieben steht: "Die Berge sind um ihn her, und der Herr ist um sein Volk her" (Psalm 124,2). Dieser Ort wird der Hof von Tikon genannt, d.h. der mittlere Hof, wie Simmachus übersetzt hat, an den Grenzen von Abran, was Zorn bedeutet, und mit dem Propheten können wir sagen: Ich will den Zorn des Herrn ertragen, weil wir gegen ihn gesündigt haben (Micha 7,9). Und von dem Meer bis an die Grenze von Damaskus, wo auch der Apostel Paulus in Bezug auf den Zorn der Juden und das Vergießen des Blutes der Kirche in der Blindheit des Lichtes sah und, nachdem er das Gewand der alten Verfolgung angelegt hatte, das Evangelium predigte, um in den Hof des ewigen Lebens zu gelangen und, nachdem er früher im Norden gewesen war, die Region der Wahrheit zu erreichen.