THEOSISHieronymus von Stridon
Dies ist die Definition der Landesgrenze: Im Norden beginnend am großen Meer, verläuft die Grenze über die Straße von Ephalon bis Sadada, durch Emath, Beroth und Savarim, welches zwischen den Regionen von Damaskus und Emath liegt, und umfasst den Hof von Tikon an den Grenzen von Abran. Die Grenze erstreckt sich vom Meer bis zum Hof von Enon und von Norden zur Grenze von Emath; das bildet die nördliche Region. Der Unterschied zwischen der Aufteilung des heiligen Landes an die zwölf Stämme durch Jesus, den Sohn Nuns, und der Aufteilung, die jetzt durch Hesekiel angeordnet wird, besteht darin, dass jene durch das Los unter den Stämmen erfolgt, während diese durch den Willen des Herrn bestimmt wird. Im Buch Numeri steht, dass das verheißene Land kurz auf vier Seiten aufgeteilt wird.
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Die nördliche Grenze soll vom großen Meer bis zu einem hohen Berg reichen, von dem aus man nach Emath gehen soll bis zur Grenze von Sadada und weiter bis nach Zephron zur Stadt Enam oder Aser-enon. Die Hebräer erläutern, dass die Nordseite am großen Meer beginnt, das die Küsten von Palästina, Phönizien und Syrien berührt und sich bis nach Libyen erstreckt. Die Formulierung „bis zu den Grenzen eines hohen Berges“ könnte entweder auf den Berg Haman oder den Berg Taurus verweisen. Von dort, sagt er, sollst du nach Emath gehen, das heute Epiphania heißt, benannt nach dem grausamen Tyrannen Antiochus. Die Grenze verläuft dann bis Sadada, das ebenfalls in Hesekiel erwähnt wird, und zieht weiter zu Zephyr, das in Zilizien liegt. Auch die Stadt Enam, die im Hebräischen Aser-enon oder Enan genannt wird, gehört hierher. Um die Verteilung des Landes kurz zu vergleichen, kann der aufmerksame Leser feststellen, wo die Schilderungen übereinstimmen, sich ähneln oder unterscheiden.
Wir möchten nun jeden Namen nach seiner verborgenen Bedeutung erläutern und mit Hilfe des Herrn präzisieren, was wir als richtig erachten. Ephalon bedeutet „Wiege der Trübsal“, Sadada ist die „Seite“ davon – und nicht in dem Sinne von Breite; Emath steht für „Zorn“, auch als χο'λος im Griechischen bezeichnet; Beroth bedeutet „Brunnen“; Savarim ist „Umrundung der Berge“; Damaskus symbolisiert „das Blut des Gewandes“ sowie „Küsse“ oder „Schalen“. Das Haus oder der Hof von Tikon wird als „mittlerer Hof“ interpretiert und erstreckt sich bis zu den Grenzen von Avran, welches Zorn bedeutet und von der LXX als Avrantida übersetzt wird. Aser Enon, der die Grenze zu Damaskus bildet, wird in unserer Sprache als „Hof der Quelle“ benannt. Die Nordseite verläuft also vom großen Meer über Ephalon, was „Wiege des Kummers“ bedeutet, und führt über die Buße nach Sadada, wo es eine Neigung von den Seiten gibt. Wenn wir den angedrohten Zorn, Emath, erkennen, dann werden uns die Brunnen von Beroth, die von den Vorvätern Abraham, Isaak und Jakob gegraben wurden, geöffnet. Über eine lange Umrundung gelangen wir zu den Bergen von Sabarim, zwischen Damaskus, dem Blut der Haare, und der Grenze von Emath, die wir als Wahrheit begreifen. Indem wir uns durch Trübsal von dem drohenden Unheil abwenden, so vollziehen wir die Rückkehr und machen, bevor wir die Grenzen von Emath erreichen, einen Umweg zu den Bergen, von denen geschrieben steht: „Die Berge sind um ihn her, und der Herr ist um sein Volk her“ (Psalm 124,2). Dieser Ort wird der Hof von Tikon genannt, der mittlere Hof, sowie Simmachus es übersetzt, und verläuft an den Grenzen von Abran, was Zorn bedeutet. Mit dem Propheten können wir sagen: „Ich will den Zorn des Herrn ertragen, weil wir gegen ihn gesündigt haben“ (Micha 7,9).
Die Grenze verläuft vom Meer bis zu den Grenzen von Damaskus, wo der Apostel Paulus den Zorn der Juden und das Vergießen des Blutes der Kirche erfuhr und in der Dunkelheit des Lichtes sah, während er zuvor die Übergriffe erlitten hatte. Er predigte das Evangelium, um zum Hof des ewigen Lebens zu gelangen und nach seinem Aufenthalt im Norden die Gegend der Wahrheit zu erreichen.