THEOSISHieronymus von Stridon
Die Verse 15-17 beschreiben die Grenzen des Landes im nördlichen Teil, beginnend am großen Meer, entlang der Straße von Ephalon nach Sadada, durch Emath, Beroth und Savarim, welche sich zwischen Damaskus und Emath befinden, sowie dem Hof von Tikon, der an den Grenzen von Abran liegt. Diese Grenze erstreckt sich vom Meer bis zum Hof von Enon, der zur Grenze von Damaskus gehört, und von Norden bis zur Grenze von Emath; dies definiert die nördliche Region. Der wesentliche Unterschied zwischen der Verteilung des heiligen Landes, die durch Jesus, den Sohn Nuns, den zwölf Stämmen zuteilwurde, und der aktuellen Anweisung von Hesekiel liegt darin, dass das Land dort durch das Los aufgeteilt wurde, während es hier gemäß dem Willen des Herrn bestimmt wird.
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Im Buch Numeri wird das verheißene Land in seinen vier Himmelsrichtungen beschrieben, beginnend mit der Nordgrenze: „Auf der Nordseite soll die Grenze vom großen Meer ausgehen und bis zu einem sehr hohen Berg reichen, von dem aus du nach Emath, bis zur Grenze von Sadada, und weiter nach Zephron und der Stadt Enam oder Aser-enon gehen sollst.“ Die Hebräer verstehen, dass die Nordgrenze vom großen Meer, das an Palästina, Phönizien und Syrien grenzt, bis nach Ägypten und Libyen reicht. Die Aussage, „Sie werden bis an die Grenzen eines sehr hohen Berges reichen“, bezieht sich nach jüdischer Sicht auf den Berg Haman oder Taurus. Von dort aus wird gesagt, dass du nach Emath gehen sollst, welches heute als Epiphania bekannt ist, benannt nach dem tyrannischen Antiochus. Die Grenzen sollen bis nach Zephron führen, das heute Zephyr heißt, und zur Stadt Enam, die im Hebräischen auch als Aser-enon oder Enan bekannt ist. Ein vorläufiger Vergleich der Landverteilung in Numeri und Hesekiel zeigt, wo Übereinstimmungen oder Unterschiede zu finden sind.
Nun wollen wir die Namen nach ihrer geheimen Bedeutung klären. Ephalon steht für die Wiege des Kummers, Sadada bedeutet die Neigung von der Seite, Emath bezeichnet Zorn, Beroth steht für Brunnen, Savarim für die Umrundung der Berge, und Damaskus für das Blut des Gewandes oder die Küsse. Der Hof Tikon wird als mittlerer Hof verstanden, der bis zu den Grenzen von Abran reicht, welches Zorn bedeutet. Aser Enon, die Grenze zu Damaskus, ist als der Hof der Quelle bekannt. Die Nordseite beginnt somit am großen Meer über Ephalon, was die Wiege des Kummers darstellt, und erreicht Sadada, wo es eine Neigung gibt. Wenn wir den drohenden Zorn Emath wahrnehmen, entdecken wir die Brunnen von Beroth, die von unseren Vorvätern Abraham, Isaak und Jakob gegraben wurden, und durch eine lange Umrundung gelangen wir zu den Bergen von Sabarim, die zwischen dem Blut von Damaskus und dem Zorn Emath liegen. So wie wir uns durch Kummer von Unheil abwenden, so erreichen wir, nachdem wir durch das Blut und das leidvolle Leben gegangen sind und die Grenzen von Emath überschritten haben, die Berge, von denen es heißt: „Die Berge sind um ihn her, und der Herr ist um sein Volk her“ (Psalm 124,2). Dieser Ort wird als der Hof von Tikon angesehen, was die Mitte bedeutet, und in Übereinstimmung mit dem Propheten können wir sagen: „Ich will den Zorn des Herrn ertragen, weil wir gegen ihn gesündigt haben“ (Micha 7,9). Vom Meer bis zur Grenze von Damaskus, wo der Apostel Paulus den Zorn der Juden und das Vergießen des Blutes der Kirche in der Blindheit des Lichtes sah und das Evangelium verkündete, um in den Hof des ewigen Lebens zu gelangen und von der nördlichen Region zur Wahrheit zu kommen.