Ezechiel (Hesekiel) 47,14Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Luther 1912 / MengeHebräisch (Masoretischer Text)

Und ihr sollt's gleich austeilen, einem wie dem andern; denn ich habe meine Hand aufgehoben, das Land euren Vätern und euch zum Erbteil zu geben.
Luther 1912 / Menge

וּנְחַלְתֶּ֤ם אוֹתָהּ֙ אִ֣ישׁ כְּאָחִ֔יו אֲשֶׁ֤ר נָשָׂ֙אתִי֙ אֶת־יָדִ֔י לְתִתָּ֖הּ לַאֲבֹֽתֵיכֶ֑ם וְנָ֨פְלָ֜ה הָאָ֧רֶץ הַזֹּ֛את לָכֶ֖ם בְּנַחֲלָֽה׃
Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

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Hieronymus von Stridon
Theodoret von Kyros

Hieronymus von Stridon

4. JahrhundertKirchenvater

Der Herr spricht: "So soll die Aufteilung des Landes unter den zwölf Stämmen stattfinden. Joseph wird ein doppeltes Erbe empfangen; jeder von euch soll jedoch zu gleichen Teilen mit seinem Bruder wohnen. Ich habe beim Heben meiner Hand geschworen, es euren Vorfahren zu geben, und dieses Land soll euch im Eigentum gehören." Während die LXX fälschlicherweise sprach von einer Vermehrung des Erbes, was den Sinn des Textes verwirrte, bezieht sich Josephs doppeltes Erbe tatsächlich auf seine beiden Söhne, Ephraim und Manasse. Alle Stämme außer dem Stamm Levi, der für den Dienst im Tempel bestimmt war, bestehen aus insgesamt elf Stämmen. Jesus, der Sohn des Nuns, erklärte, dass er größer sei als viele Männer, und der Herr sei mit ihm.

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Er ermutigte sie, das Land zu erkunden und ihren Besitz weiter auszudehnen, selbst wenn die Kanaaniter in den herausfordernden Gebieten lebten.

Die Schrift bekräftigt, dass Joseph das doppelte Erbe erhält, während die anderen Stämme ihr Erbe entsprechend ihrer Größe empfangen, nicht willkürlich, sondern durch das Los, das vom Herrn bestimmt ist. Daher hat Jesus, der das Land verteilte, kein spezifisches Gebiet für sich gewählt, um den Anschein zu vermeiden, das Beste für sich selbst zu beanspruchen. Stattdessen nahm er von den Älteren aller Stämme das Gebiet von Phamnathsareth auf dem Berg Ephraim als Teil seiner Zuteilung.

Theodoret von Kyros

5. JahrhundertKirchenvater

Und die Blätter dieses Baumes werden niemals fallen, und seine Früchte werden nicht verfault, und in den Monaten wird die Frische Erträge hervorbringen; denn diese Wasser fließen von den Heiligen, deren Früchte zur Speise dienen, und deren Zerfall zur Gesundheit führt. Das bedeutet, alle diese Bäume werden kontinuierlich gute Früchte tragen, nicht einmal im Jahr, sondern jede Monat; denn die Heiligen zeigen ihre Frömmigkeit nicht nur an Feiertagen, sondern befolgen jederzeit die Gebote Gottes. Und die Blätter, heißt es, werden nicht abfallen, da die Taten der Tugend von dessen Wohlgefallen begleitet werden. Ihre Früchte sind vollkommen zum Verzehr geeignet; denn wir bewundern gewöhnlich die Asketen der Tugend.

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Ihr Wohlstand trägt zur Gesundheit bei; denn wenn wir über die unermessliche Güte des Lebens in Gott nachdenken, erfahren wir hiervon und erreichen damit geistige Gesundheit. Danach wird der Prophet über die Grenzen Israels unterrichtet. Von Norden heißt es, ist der Weg nach Imath, die Grenze von Damaskus. Imath wird auch Epiphanie genannt, und eine andere Stadt ist Emessa; zwei Städte mit diesem Namen sind im heiligen Schrift bekannt: denn es steht geschrieben: „Nach Imath, dem Großen.“ Von Osten wird gesagt: „Der Jordan ist die Grenze“, und von Süden bis zu den Gewässern des Täufers, wie es der syrische Übersetzer ausdrückt: Mari Moth. Und von Westen wird das Meer die Grenze darstellen. Und Gott gebot, dieses Land zu teilen, nicht nur an die Nachfahren Israels, sondern auch an die Fremden, die in ihrer Mitte leben, die, wie geschrieben steht, Söhne unter euch gezeugt haben. In jedem Stamm sollen die Fremden, die unter ihnen wohnen, gemäß der prophetischen Aussage ein Erbteil zusammen mit dem Stamm selbst empfangen.

Querverweise

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